567 Не малодушествуй, не унывай, когда ненавидят тебя
человеки за обличение путей их, но паче радуйся, помня
слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас
человецы [Лк. 6, 22].
568 Человек устрояет себе дом, и живет в нем; животное -
логовище, и живет в нем; птица - гнездо, и в нем
выводит птенцов своих; пчела - улей с сотами, и живет
в нем, уготовляя себе мед; паук ткет сети, и сам живет
в них и ловит ими пищу себе. Творец ли для Себя не
устроит нерукотворенного Дома - Тела Своего, как и
устроил его в утробе Девы Богородицы, как и теперь
творит себе храмы Тела Своего в животворящих Тайнах;
Творец ли, Который для всех тварей чувственных или
чувственно-духовных устроил дома телесные и постоянно
созидает их?
569 Священство или вообще святые суть священные водоемы,
из которых благодатная вода сообщается прочим
верующим. Реки от чрева его истекут воды живы [Иоан.
3, 38].
570 Какие должны быть чистые, духовные уста у священника,
столь часто произносящие всесвятое Имя Отца и Сына и
Святого Духа! Еще более - как духовно, чисто должно
быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость
этого пречестного, великолепного и достопоклоняемого
имени! О, как должен священник удаляться от плотских
наслаждений, да не соделается плотию, в которой не
пребывает Дух Божий!
571 До плотских ли наслаждений священнику, когда ему
надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да
даст Он ему прошения сердца его? До плотских ли
наслаждений, когда у него так много духовных чад,
предъявляющих ему свои многоразличные духовные или
телесные немощи, в которых нужно им душевно
сочувствовать, подавать искренние и здравые советы,
когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца
и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не
набежит на них и не расхитит их мысленный волк, да
даст им Господь преуспеяние жития и веры и разума
духовного! До наслаждений ли плотских священнику,
когда ему надо часто совершать службы в храме и
предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо
совершать Божественную пречудную литургию и быть
совершителем и причастником небесных, бессмертных и
животворящих Таин, когда ему вообще так часто
приходится совершать другие таинства и молитвослосия!
Сердце, любящее плотские удовольствия, не верно
Господу. Не можете Богу работати и маммоне [Мф. 6, 24].
572 От плод их познаете их [Мф. 7, 16]. От плода литургии
- пресладкого, преблаженного, жизнетворного -
пречистых Таин Тела и Крови Господней познаешь, что
она от Бога, что она - внушение Божественного Духа, и
этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее
молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное
живое древо - эта литургия! Какие листья! Какой плод!
Даже листвие древа во исцеление языков, не только
плод. Ибо кто не получил великой душевной пользы, мира
и сладости в душе от одного благоговейного
присутствования при Божественной литургии! А что
производит хороший плод, то само должно быть хорошо;
таков закон творческий.
573 Одно из самых сильных коварств диавольских есть
расслабление леностью сердца, а с ним и всех сил
духовных и телесных; в сердце иссякает вера, надежда и
любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к
Богу и к людям, - солью обуявшею.
574 Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься,
да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар
совершен от Бога нисходит, а не от людей, не от
случая, не от обстоятельств, не от судьбы, - что видит
и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение
твоего сердца и твоих мыслей, что Он всеблаг,
всемогущ, премудр - и все удобно во мгновение, единым
движением мысли Своей, чрез Сына в Духе Своем Святом,
может совершить для тебя потребное, - и все получишь.
Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога;
вся бо возможна суть у Бога [Лк. 18, 27; Мрк. 10, 27].
575 Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в
присутствие и слышание Божие, со страхом Божиим
выговаривать прошения, благодарения и славословия, а о
принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не
беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их
выслушал и принял в пренебесный и мысленный Свой
жертвенник и по желанию матери нашей - Церкви (если мы
молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как
всеблагой, премудрый и всемогущий, даст просимое и
даже с избытком против того, сколько мы просим или
разумеем. Но сердце, пристрастное к пище и питию,
жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого
упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть,
вражда, - связанное скупостью, сребролюбием, завистью
- доколе не оставит своих недугов и не исправится.
576 Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя
перстами верхний конец креста - на лбу во образ Отца,
Который есть несозданный Разум; нижний - на чреве - во
образ Сына, рожденного прежде всех век из чрева Отца,
и поперечную часть на раменах или мышцах - во образ
Духа Святого, Который есть мышца или сила Господня,
или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому
открыся [Иоан. 12, 38 (Исаии 53, 1)] или: бысть на мне
рука Господня [Иезек. 3, 22], т.е. Дух Святый. Еще
образ в человеке Св. Троицы: мыслящий ум - образ Бога
Отца; сердце, в котором пребывает и изображает себя
ум, - образ Сына Божия, ипостасной премудрости Божией;
уста, чрез которые исходит то, что есть в мыслях и на
сердце, суть образ Духа Святаго. Дуну и глагола им:
приимите Дух Свят... [Иоан. 20, 22]. Когда от сердца
исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния,
хулы... [Мф. 15, 19], то это исходит гнездящийся в
сердце человека злой дух... А когда благий человек от
благаго сокровища сердца своего износит благое [Лк. 6,
45], то это есть образ исхождения Святого Духа от Отца
чрез Сына. Велик человек! Не напрасно сказано: Аз рех:
бози есте, и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. Аще оных
рече богов, к ним же слово Божие бысть, и не может
разоритися писание (т.е. что сказано, то - сказано
верно, непреложно), Егоже Отец святи и посла в мир, вы
глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий
есмь [Иоан. 10, 35, 36]. О, достоинство! о, величие
человеческое! не иначе смотри на человека, особенно
христианина, как на сына Божия, и принимай его, как
сына Божия, беседуй с ним, обращайся с ним, как с
сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе Господе
нашем.
577 Некто, бывши смертельно болен воспалением желудка
девять дней и не получивший ни малейшего облегчения от
медицинских пособий, - лишь только причастился в
девятый день поутру животворящих Таин, к вечеру стал
здоров и встал с одра болезненного. Причастился он с
твердою верою. Я молился об нем Господу, чтобы Он
исцелил его. Господи! говорил я: исцели раба Твоего от
болезни его. Достоин есть, ему же даси сия, любит бо
священников Твоих и дары своя присылает им. - Молился
и в церкви у престола Господня за литургией, во время
молитвы: "иже общия сия и согласныя даровавый нам
молитвы..." и пред самыми Тайнами. Я молился между
