вы поручились за должника. Необдуманно ручаться
неразумно. Может статься, что из-под вас заберут постель,
пока вы спите.
Правда, под маской осмотрительности и благоразумия
может скрываться эгоизм, поэтому слова этой притчи надо
использовать рассудительно.
28. Не передвигай межи давней, которую
провели отцы твои. Каждый имеет право на то, что
принадлежит ему. Человек должен знать и защищать свои
права. Мудрые законы Израиля охраняли межу давнюю.
Бог сам установил границы разным частям Своего
творения. Давняя межа стояла как свидетель и
напоминание о правах человека, доставшихся ему
по наследству от отцов. Передвигать ее запрещалось.
Изменение границы земельного участка считалось
вторжением на чужую землю. Эта притча учит нас уважать
древние принципы.
29. Видел ли ты человека проворного в своем
деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять
перед простыми. Человек, проворный в своем деле, —
это тот, кто все время совершенствуется, используя все
возможности, посылаемые свыше. Одним из таких людей
был Генри Мартин, который, как о нем говорили, «не терял
даром ни часа». «Благородство обстоятельств не столь
важно для благородства характера. Как радостно сознавать,
что в жизни простого человека может быть столько же
нравственного достоинства, сколько и у людей из высшего
общества, что человек, занимающийся самой простой
работой по дому, может своим честным и усердным трудом
достичь такого же благородства, что и тот, кому вверено
управление империей» (Чалмерс).
Прилежание, даже без благочестия, часто помогает
добиться успеха в миру. Но служа Господу, мы удостоимся
чести стоять перед Царем царей. Вся наша жизнь должна
проходить так, чтобы в конце мы услышали в свой адрес:
«Хорошо, добрый и верный раб!» (Мтф. 25:21–23).
ГЛАВА 23
1—3. Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то
тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду
в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми
яствами его; это — обманчивая пища. Божья книга учит нас
не только тому, во что верить, но и как себя вести. Она дает
указания по мельчайшим вопросам повседневной жизни.
Представьте, что нас пригласил на обед властелин. Очень
мудрое предупреждение: тщательно наблюдай, что перед
тобою. Помните о том, где вы находитесь. Какие
искушения могут напасть на вас? Какое впечатление вы
произведете? Если вы ненасытны, то можете стать
соблазном для неверующих и даже для слабого в вере брата
(1Кор.8:9; Рим.14:21).
Кроме этого, мы сами находимся в опасности. Обилие
пищи может подвигнуть нас к обжорству. В этом случае
надо поставить преграду в гортани своей, то есть
воздерживаться. Если неверующий мог сказать, что
благородство его происхождения не позволяет ему быть
рабом своему телу (Сенека), то разве не стыдно
христианину, рожденному свыше, наследнику
нетленного венца, быть рабом своих плотских желаний?
Заигрывать с невоздержанностью чрезвычайно
опасно. «Тот, кто позволяет себе все, горько раскается
впоследствии» (епископ Холл). «Если я вижу
соблазнительное блюдо, мне сразу кажется, что в нем
притаилась змеи, поэтому я с удовольствием отказываюсь
от
него»
(епископ
Холл).
Искушению
трудно противостоять. Поэтому пребывайте на страже
всегда. «Обуздай свои докучливые желания и впоследствии
извлечешь из этого немалую пользу» (Сандерсон).
Молитесь так в первое воскресенье Великого поста:
«Даруй нам такое воздержание, чтобы наша плоть
смирилась перед духом, да станем послушными Твоему
велению».
К
рассудительности
добавьте
воздержание (2Пет.1:5–6).
4–5. Не заботься о том, чтобы нажить богатство;
оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на
него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе
крылья и, как орел, улетит к небу. Эти стихи
предостерегают нас против алчности. Если богатство
появляется как результат Божьего благословения,
принимайте его с благодарением, доброхотно посвящая его
Господу. Но заботиться о том, чтобы нажить богатство,
— это мудрость земная, а не небесная.
Нам нужно помнить о подлинной ценности
богатства. Лютер как-то сказал, что «вся турецкая империя
во всей своей красе — это только корка хлеба, которую
великий Отец семейства бросает псам». Человек, отдавший
для стяжания богатства каждый час жизни, нередко
лишается его в мгновение ока. В один миг его денежная
империя может рухнуть из-за божественного суда, лености,
расточительства или воровства. Намного мудрее собирать
себе сокровище на небесах (Мтф. 6:20).
Вся разница в том, что мир признает только видимую
реальность; для христианина же реальностью является
лишь то, что невидимо. Посему, христианин, думай о своем
небесном рождении и о вечности. Когда на кону такая
слава, как страшно гнаться за тем, что преходяще
(1Кор.7:29–31)! Философ Лонгин заметил: «Ничто не надо
называть великим, если великое свершение — презирать
это. Посему богатство, почести, звания, власть могут иметь
большое значение в мире, но они ничто для человека
мудрого, потому что презрение к ним — это благословение
высшего порядка. В самом деле, наслаждающиеся ими
недостойны того восхищения, коего удостаиваются те, кто
смотрит
на
них
сверху
вниз,
с
благородным превосходством ума».
6—8. Не вкушай пищи у человека завистливого и
не прельщайся лакомыми яствами его; потому что,
каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей»,
говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который
ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты
потратишь напрасно. Лучше всего отказаться от
приглашения на трапезу от человека завистливого.
Предлагаемая им дружба — это замаскированный эгоизм.
Мы судим об этом человеке не по словам, а по делам. А вот
в приглашение Евангелия — совсем другое дело. Стол
накрыт, пригласительные билеты разосланы. От
приглашенных требуется только одно — чувство голода.
Чем больше мы будем вкушать небесной пищи, тем больше
нам будет хотеться есть.
9. В уши глупого не говори, потому что он презрит
разумные слова твои. Наш Господь имел то же самое в
виду, когда говорил, что не следует бросать жемчуг перед
свиньями (Мтф. 7:6). Не бросайтесь добрыми советами
перед неисправимыми грешниками. Однако пока есть хоть
какая-то надежда перевоспитать глупого, используйте все
возможные средства для спасения его души. Мы обязаны
предложить Благую весть даже самому нерасположенному
слушателю. Благоразумие не должно оправдывать нишу
лень. Но есть время говорить, а есть время молчать
(Еккл.3:7).
10–11. Не передвигай межи давней и на поля
сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он
вступится в дело их с тобою. В этой притче общий
принцип, который Соломон уже дал нам прежде (22:28),
применяется к конкретной ситуации. В ней также дана
причина, по которой нужно повиноваться запрету
передвигать межу. Многие люди, благоговеющие перед
богатыми, с готовностью притесняют бедняков.
Однако поля сирот находятся под защитой Всемогущего.
Ввиду того что сироты не могут защитить себя сами, Бог
вступит в состязание с любым, кто их тронет. Смотрите,
чтобы Бог не вступил с вами в тяжбу и не отомстил.
12. Приложи сердце твое к учению и уши твои — к
умным словам. Соломон несколько раз повторяет этот
совет для того, чтобы показать, как люди восстают против
Божьего учения, беспечно отвергают умные слова.
Хорошо образованный христианин, как и христианин,
достигший определенного роста в духовной жизни,
ревностнее всего будут искать учения. Такой человек с
удовольствием садится у ног служителей Господа, чтобы
услышать умные слова. Ценность Библии в том, что она
одновременно и источник учения, и хранилище умных
