путях Божьих. Ребенок, таким образом, становится жертвой
родительского невежества и приходит к заключению, что
алчность — это единственный путеводитель в жизни.
Сегодня, как никогда, крайне важно, чтобы родители
учили детей библейским принципам. В противном случае,
когда они попытаются исправить поведение подростка, то
обнаружат, что «строят там, где нет основания» (Саут).
Главная цель в воспитании подростка — спасти его душу.
Но большинство людей в мире относятся к своим детям
так, будто они рождены только для этой земли и после
смерти их ничего не ожидает. Они совершенно не
обращают внимания на то, что влияет на их душу. Они
считают, что главное — помочь своему ребенку
добиться успеха в этом мире. Родители воспитывают детей
для земной жизни, а не для вечности. Стоит ли говорить,
что в таком воспитании нет места Богу и Его обещаниям.
Можно только пожалеть и родителей таких детей, и детей
таких родителей.
7. Богатый господствует над бедным, и должник
делается рабом заимодавца. Слишком часто богатый
господствует над бедным чересчур жестоко. Если мы не
смиряемся пред Божьей властью, как можно доверить нам
власть над другими людьми? Человек отчужден от своего
брата. Он становится жертвой удовольствия друга, а не
объектом его сострадания. «Не продавай своей свободы
ради наслаждения роскошью» (Генри). Если возможно, не
будьте никому ничего должны, кроме любви (Рим.13:8).
«Берегись
бедности,
в
которую
может
повергнуть легкомыслие или расточительство. Молись
ревностно, трудись прилежно. Если обнищаешь, переноси
бедность с терпением. Уповай на Бога во всем, как дитя на
отца» (Гир).
8. Сеющий неправду пожнет беду, и трости
гнева его не станет. Посев и жатва в Писании часто
используются как образы для того, чтобы преподать
житейский урок (Пс. 125:5–6; Ос.10612; Мтф. 13:3, 24—
30). Они связаны между собой в духовном мире точно так,
как и в мире естественном. Урожай зависит от семени
(Гал.6:7–9). Каждая мысль — это семя для вечности,
дающая урожай вечной радости или скорбного отчаяния.
Мудрец в данном случае больше говорит об отчаянии.
Опыт и наблюдение свидетельствуют, что усердие
нечестивого сеятеля может закончиться только бедой и
полным разочарованием. А вот урожай, выросший из
Божьего семени, совершенно иной. Жатва Божья приносит
несомненную награду вечной радости. Итак, нам следует
сеять щедро (2Кор.9:6, 9).
9. Милосердый будет благословляем, потому
что дает бедному от хлеба своего. Неемия решил
использовать свое богатство не для себя, не для упрочения
своей власти, а для того, чтобы накормить людей со своего
стола. Он был человекам, который дает бедному от хлеба
своего.
Труд, возложенный на Неемию, требовал
бескорыстного сердца, и Бог даровал ему такое сердце.
Каждый христианин должен помнить, что Божья мера —
жертвенность, а не удобство. Мы всего лишь
распределители Божьего изобилия. «Благотворительность
— это самая изысканная роскошь; добрый человек
— самый настоящий эпикуреец» (епископ Хорн). Лютер
говорил: «Одно доброе дело, сделанное для Бога, будет
сиять большей славой, чем все мироздание». Мы должны
сотрудничать с Богом и являть Его образ.
10. Прогони кощунника, и удалится раздор, и
прекратятся ссора и брань. Это наставление для
руководителей. Кощунник вносит раздор в церковь (3
Ин.10). Его нужно держать в узде. Возможно, его придется
изгнать из церкви (Тит.3:10–11). С ним не стоит спорить
(26:4) и вступать в какие-либо отношения. Если он может
пошатнуть веру слабых, нужно открыто поговорить с ним и
высказать все в лицо. Если Бог пренебрегает кощунником,
как же нам не изгнать его из общения? Но изгнав, мы не
можем отречься от него. Молитесь за него. Помните, что
некогда сами были такими (1Кор.6:11). Ненавидя грех,
будьте милостивы к грешнику.
Но что же делать, если выгнать его невозможно? Если
он муж или собственный ребенок. Тогда, по крайней мере,
нужно противостать его делам. Не обращайте внимания на
его кощунства. Если это не заставит его замолчать, то хотя
бы унизит. Отвернитесь от него и повернитесь к своему
Богу. Это принесет вам мир. Почтите своего божественного
Господина терпением, уподобьтесь Ему в этом, ибо Он сам
год за годом сносил противостояние греховного народа
(Евр.12:3). Возможно, такое кроткое и молчаливое
терпение в сочетании с любящим сердцем заставит
отбросить кощунство и смирит кощунника настолько, что
он падет у подножия креста.
11. Кто любит чистоту сердца, у того приятность
на устах, тому царь — друг. Чистота сердца свойственна
не просто рожденному, а возрожденному человеку. Речь тут
идет не о внешнем лоске или напускной святости, а об
искренности, смирении, отвращении ко греху и стремлении
сообразоваться с Божьим образом. Достигший такой
чистоты стоит перед престолом Божьим. Тот, кто любит ее,
стал чадом Божьим на земле. Такого человека Царь
приглашает в Свое небесное царство. «Блаженны чистые
сердцем, ибо они Бога узрят» (Мтф. 5:8).
12. Очи Господа охраняют знание, а слова
законопреступника Он ниспровергает. Фраза «очи
Господа» в Писании часто означает всезнание Бога (см.
5:21; 15:3). Здесь же речь идет о Его отцовской заботе.
Этой притчей Соломон убеждает нас, что Бог
постоянно следит за истиной в мире. Более того, ее можно
счесть пророчеством, которое исполнится в конце времен.
Ибо как чудесно знание о Боге сохранялось от века в век!
Бог ниспровергал все козни, направленные на то, чтобы
искоренить его. Писание, слово знания, сохранилось куда
лучше, чем любая другая книга тех времен. Когда сама
Церковь впала в ересь арианства, то же бдительное око
назначило Афанасия. И все слова законопреступника
были ниспровергнуты.
13. Ленивец говорит: «Лев на улице! Посреди
площади убьют меня!» «Так говорят те, кто бежит от
креста» (Меланхтон). Настоящие трудности на пути к небу
только укрепляют веру. Но они слишком тяжелы для тех,
кто не посчитал, сколько будет стоить следование за
Христом. Однако потворство лености создает
воображаемые опасности. Ленивец боязлив. Он не любит
трудиться, а потому готов выдумать любой повод, лишь бы
избежать выполнения долга. Он уклоняется от любого
дела, которое может создать для него хоть
малейшие трудности. Воображаемые опасности заставляют
его забыть о насущных делах. «Лев на улице!» или
«Посреди площади убьют меня!». Какие абсурдные
оправдания! Как будто людные улицы — место обитания
диких животных! Нам нужна смелость от Бога. Станем,
вооружившись всеоружием Его (Еф. 6:11, 13). Нам всем это
нужно. Каждый день и каждый час нам следует искать
такой защиты, всем нам, независимо от того, находимся ли
мы на линии фронта или служим как простые воины креста
в тылу.
14. Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого
прогневается Господь, тот упадет туда. Об этом ужасном
искушении уже не раз упоминалось (2:16–19; 5:3; 6:24—
29; 7:5; 9:16–18). Но разве еще одно подобное
предупреждение помешает юноше? Разве это не голос
милости? Ибо что, кроме безмерного сострадания, образно
говоря, могло стоять на краю глубокой пропасти,
предостерегая неосторожных об опасности?
Прелюбодеяние — это действительно глубокая
пропасть. В нее легко упасть, но крайне трудно,
практически невозможно, оттуда выкарабкаться. Ибо этот
грех поражает тело, разум и совесть. Нет более
унизительного доказательства полной греховности
человека, чем чувства, изначально данные для высшего
наслаждения
жизнью,
а
после
ставшие
отравленным источником греха. Грех и силки — вот
возмездие тем, кто сознательно отвергает Бога. Они
отвернулись от наставления; они возненавидели обличение;
они предали себя нечестивым желаниям. Они открыто
отвергли Бога. Так неужели Божья святость и правосудие
