от бед душу свою. Мудрец часто напоминает нам, что мы
несем ответственность за свой язык (10:14; 12:13; 13:3;
14:3; 17:20; 18:6–7, 21). Он делает это для того, чтобы мы
постоянно проверяли свою веру в Бога (Иак.1:26).
Состояние возрожденного сердца отражают слова. И
напротив, когда сердце порочно, уста только усугубляют и
без того нечестивое поведение человека. Язык — это
необъезженная лошадь, которая несет своего седока в
погибель. Если мы слишком поспешно раскрываем рот и
говорим, что вздумается, страдает наш ближний, а
Бог лишается славы.
Как же этого избежать? Ходить перед Богом. Лелеять
любовь к Его заповедям. Использовать язык для служения
Ему. Попросите Его благодати сейчас же, чтобы и обуздать,
и использовать верно свой язык.
24. Надменный злодей — кощунник имя ему —
действует в пылу гордости. Здесь красочно изображен
фараон, который надменно и гордо спрашивал, кто такой
Бог, что он должен повиноваться Ему (Исх.5:2).
Но вести себя как фараон могут и Божьи дети. Бог не
закроет глаза на их грех и не станет жалеть жезла. Слава их
имени потускнеет. Они увидят, что Бог неодобрительно
смотрит на них. Хотя царь Аса был предан Богу большую
часть жизни, из-за греха его туча закрыла его солнце
(3Цар.15:14; 2 Пар. 16:10–13). «Ибо Бог наш есть огонь
поядающий» (Евр.12:29).
25–26. Алчба ленивца убьет его, потому что руки
его отказываются работать; всякий день он сильно
алчет, а праведник дает и не жалеет. Мы уже не раз
видели, какой позор ожидает лентяя. Алчба ленивца убьет
его. Где нет усилий, не может быть и плода. «Он даже не
может протянуть руку и взять, что хочет. Он предпочитает
сидеть и умирать с голоду» (епископ Холл). Он живет
желаниями, а не трудами. «Одним желанием предмет,
находящийся на некотором расстоянии, не заполучить. В
бездейственном желании нет жизни. Мертвое желание —
это смертельное желание» (доктор Рейнольд).
Но опасайтесь жадности ленивца. Его алчба несет смерть.
А мы должны прибегнуть ко всем средствам благодати. Сэр
Томас Мор произнес великую молитву: «Господи, помоги
мне приложить усилия, чтобы приобрести то, о чем я
постоянно молюсь».
Чтобы служить Господу, мы должны упражняться в
вере. Упражнения дают духовную силу, при помощи
которой мы должны продвигаться вперед. Даже если ты
разочарован или обленился, сосредоточься на молитве,
чтобы Бог восстановил Свою силу в тебе. Не может быть,
чтобы Господь не ответил на такую молитву. Сознательно
посвяти себя Ему. Пожертвуй всем, чем потребуется.
Используй всякую возможность. Ибо пока ленивец сильно
алчет для себя, праведник живет для Церкви Божьей. Он
дает и не жалеет. Он будет благословением на земле
(Ис.19:24).
Над следующим увещеванием стоит задуматься.
«Наше сердце по природе своей далеко от Бога. Один шаг
не приблизит нас к Нему. Нескольких минут формальной
молитвы не достаточно, чтобы подкрепить нашу душу.
Станем же опасаться лености. Из-за нее мы тратим
драгоценное время на дороге, ведущей на небо.
Потерянные дни скоро становятся годами, так
можно опоздать и на брачный пир. Мы с готовностью
взбираемся на высокую гору, прилагая неимоверные
усилия, потому что хотим насладиться прекрасным видом и
чистым воздухом. Давайте же будем взбираться на гору
Сион, где сможем вдохнуть воистину живительный воздух,
увидеть прекрасный Эдем с реками воды живой и
цветущим деревом жизни. Пусть Господь наделит
нас необходимой волей и энергией!» (Феликс Нефф).
27. Жертва нечестивых — мерзость, особенно
когда с лукавством приносят ее. Этот стих повторяет и
развивает мысль одной из предыдущих притч (15:8).
Никогда и ни при каких обстоятельствах не может Бог
принять жертву нечестивых, ибо она не удовлетворяет ни
одному из Его требований. В ней нет сердечности.
Поклонение их — формально и лицемерно (Мтф. 15:7–9).
Они не могут войти в присутствие Бога. Такое поклонение
— самоправедное фарисейство.
Особенно когда с лукавством приносят ее. Это
ухудшает грех вдвойне. Разум, над которым властвует грех,
похож на заразную болезнь. Правда, иногда кажется, что
жертва нечестивых принята. Но Господь видит глубины
человеческого сердца и никогда не оставляет без наказания
их тайные побуждения.
28. Лжесвидетель погибнет; а кто слушает его,
погибнет навеки21. Лжесвидетель спокойно смотрит на
беззаконие, он не печется об истине. Бог обязательно
накажет такого лжесвидетеля. И даже «человек приведет
его в замешательство и закроет ему уста. И никто в
будущем не примет его свидетельство» (Пул).
29. Человек нечестивый дерзок лицом своим, а
праведный держит прямо путь свой. Дерзкое лицо, в
котором нет стыда, которое не краснеет даже в присутствии
греха, — это ужасное проявление ожесточенного сердца.
Каин дерзко стоял в присутствии Бога, пока с его рук
стекала кровь брата. Печально известный предатель
обнаглел настолько, что посмел поцеловать святые ланиты
нашего Господа. Какое дерзкое лицо было у этих злых
людей! Они бесстыдно творили зло. Действительно, «мы
не владеем собой. Настолько искусна наша воля, а
лбы столь крепки, что, оставь нас Бог на милость нашей
буйной природы, мы бы вскоре сгубили себя» (епископ
Сандерсон).
Но дите Божье обладает духовной чуткостью. Если
мы боимся продолжать путь сами, тогда мы предаем себя в
руки Господа. Благочестивая простота просветляет око
души. Если сердце служит Богу, оно найдет правильный
путь. Человек нечестивый дерзок лицом своим против
Божьих установлений, но праведного они ведут по
прямому пути. Детское доверие дарует человеку Божье
благоволение, которое прекраснее и величественнее, чем
скипетр Правителя вселенной.
30–31. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета
вопреки Господу. Коня приготовляют на день битвы, но
победа — от Господа.
История Церкви
подтверждает истинность этих притч. «Решения Бога не
могут поколебаться, несмотря на все козни человеческие.
21 Такой смысл имеет эта притча в английском языке.
Сопротивляться им — все равно, что бороться с движением
солнца» (Лаватер). Мудрость, разум и совет человеческий
ни к чему не приведут, если их направить против Бога.
«Они — пустой звук, если противостоят решениям и
постановлениям неба» (епископ Патрик).
Лошадь может защитить, но не надо думать, что
материальные средства защиты гарантируют нам полную
безопасность во время войны. Пользуйтесь ими, но не
делайте из них кумиров. Те, кто доверился им, позорно
падут. Те, кто помнит, что их победа — от Господа,
останутся стоять. В духовной войне важнее проявить
доверие и зависимость от Бога. Спасение — от Господа.
Оно — полная, окончательная и вечная победа над силами
ада.
ГЛАВА 22
1. Доброе имя лучше большого богатства, и
добрая слава лучше серебра и золота. Что же это за
доброе имя, которое лучше большого богатства? Это
вовсе не то имя, которое хотели создать себе строители
Вавилонской башни. Доброе имя
приобретается
постоянством в благочестии. Даже язычники в какой-то
мере понимали это. Агесилай22, когда его спросили, как
снискать доброе имя, сказал: «Говорить самое лучшее и
творить самые праведные дела». На такой же
вопрос Сократ ответил: «Учись быть таким, каким хочешь
считаться». Человек, который обладает таким добрым
именем, либо не чувствует, что у него есть такой дар, либо
смиренно убежден в том, что он совершенно незаслужен.
Ценность доброго имени превосходит ценность
серебра и золота. Большое богатство может, как орел,
улететь в небо (23:5), доброе яге имя запомнится навсегда.
Мы не должны ни переоценивать, ни недооценивать
мнение окружающих о своих поступках. Некоторые же
22 Агесилай II (442–358 гг. до н. э.) — царь Спарты с 401 г. до н. э.
считают, что до тех пор, пока их не осуждает совесть, не
стоит задумываться о том, что говорят о них другие. Они
