Как только очистится естество человека, дела его станут
чистыми.
5. Помышления прилежного стремятся к
изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. В
Книге
притч прилежные,
как
правило,
противопоставляются ленивым (10:4; 12:24, 27; 13:4), но
здесь им противопоставлен торопливый человек.
Помышления и прилежного, и торопливого приносят
плод. У первого они ведут к изобилию, у второго — к
лишению.
Терпеливый, трудолюбивый, работящий
человек упорствует в своем труде, не взирая на
препятствия. Он довольствуется тем, что собирает свое
богатство медленно. Он не расслабляется и не падает
духом. Такое усердие, когда Бог его благословляет,
приносит великую пользу. «Надеяться обеспечить свою
семью без упорного труда — все равно, что ожидать,
когда с неба пойдет дождь из серебряных монет»
(Суиннок).
Торопливые тоже могут быть прилежными до
определенной степени. Но как леность порочна, так
торопливость полна недостатков. Она заставляет человека
совершать необдуманные поступки. Наш английский
философ советовал «измерять работу реальным временем
труда, а не временем простоя». Понаблюдав за тем, как
люди спешили закончить работу, он сказал: «Не торопитесь
так, мы же хотим закончить поскорее. Делать все вовремя
— значит экономить время, необдуманные действия
бесполезны» (лорд Бэкон).
Мирская торопливость — великое зло. Часто она
побуждает человека браться за воплощение глупых планов.
Мы же должны бежать по предлежащему поприщу не с
торопливостью или поспешностью, но с терпением
(Евр. 12:1). Торопливость — это обман, который
заканчивается огорчением. Нет ничего важнее
всеобъемлющего действия благодати, которая приносит
обильный плод во славу Божью.
6–7. Приобретение сокровища лживым языком —
мимолетное дуновение ищущих смерти. Насилие
нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись
соблюдать правду. Здесь Соломон красочно показывает, как
поспешность ведет человека по своим неровным путям к
бедности. Сокровище, добытое лживым языком,
становится ловушкой. Прибыль неправедности — это
никчемное приобретение, ибо гнев Божий подмешивает
горечь и желчь к награде за грех. Иуда постарался
избавиться от неправедно полученного богатства, потому
что оно стало невыносимым проклятием. Однако убежать
от мучительных угрызений совести ему не удалось.
Нечестивые словно ищут себе в награду смерть. Они
как будто любят путь, ведущий к вечной погибели. Каждый
их грех — шаг к краю пропасти.
8. Превратен путь человека развращенного; а кто
чист, того действие прямо. Взгляните на поразительный
контраст между человеком, живущим по природе, и
человеком, живущим по благодати. Кто может утверждать,
что человек ныне такой же, каким был, когда только вышел
из руки Создателя? Ведь он отвернулся от Бога и
последовал своему самоволию.
Но, перерожденный благодатью Божьей, он исполняет
волю Бога. Он теперь живет для Бога и стремится в небо.
Боже мой, покажи мне меня, только так, чтобы я мог снести
это зрелище; помоги мне смириться и всегда держаться
моего Спасителя, постоянно пользоваться Его драгоценной
кровью, непрестанно покрывать себя Его чистой и
совершенной праведностью.
9. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою
женою в пространном доме. Грустно, когда люди, которые
приняли решение жить вместе, не могут жить в мире.
Многие страдают от этого. Принимая важное решение о
вступлении в брак, они не ищут Божьей помощи, не просят
жену у Господа, поэтому Бог ее и не посылает. В результате
они женятся, но их брак и не приносит благословения.
Запрещенные удовольствия, скупость и беспутность влекут
за собой несчастье, которое кажущиеся преимущества —
богатство или положение в обществе — ни на мгновение не
могут исправить.
И мужу, и жене следует посвятить себя Богу, чтобы
найти единственный безопасный путь к счастливой
семейной жизни.
«Награди меня, как знаешь и кем хочешь» (Златоуст).
Быть счастливым можно только тогда, когда обоюдная
любовь основана на Божьих установлениях. Супруги
должны помнить: страсть — ничто, терпение — все. Муж,
требуя подчинения, будет помнить, что он нашел не
рабыню, а жену. Жена не забудет о «нетленной красоте
кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»
(1Пет.3:4).
10. Душа нечестивого желает зла: не найдет
милости в глазах его и друг его. Здесь изображен сам
сатана. Он не просто творит зло — он желает зла. Зло
естественно для нечестивых, потому что такова их
природа. Они жаждут предаваться своим похотям, ибо в
этом их высшее наслаждение.
Не найдет милости в глазах его и друг его. Его
любовь не выходит за порог дома. Он сметает со своего
пути всех и вся, кто мешает ему добиться своих
эгоистичных целей. Другу и брату приходится уступать
дорогу его себялюбивым удовольствиям.
Таков грех, такова его ужасная суть и таковы
пагубные плоды. Но посмотрите на человека Божьего,
сердце которого расширено и смягчено влиянием
Евангелия. Пусть же таких людей будет больше в Церкви
Божьей!
11. Когда наказывается кощунник, простой
делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он
приобретает знание. Похожую притчу мы уже встречали
(19:25). Там шла речь о Божьем промыслительном
наказании. Ни один удар Его жезла не остается
бесполезным. Один и тот же удар приводит к разным
последствиям. Им наказывается кощунник, но в то же
самое время вразумляется мудрый. Сама идея благодати
Божьей — объект насмешки и презрения для кощунника.
Не стоит удивляться, что дерзкого преступника ждет
наказание.
Мудрый, хотя он уже научен Богом, взращивает свое
знание, ежедневно внимая наставлению. Среди самых
полезных уроков — наставление жезлом. Мудрого жезл
вразумляет, а не наказывает.
12. Праведник наблюдает за домом нечестивого:
как повергаются нечестивые в несчастие. Свершение
промысла Божьего часто заставляет нас недоумевать. Часто
верующий не понимает, почему
нечестивые
благоденствуют, в нем рождаются дерзкие мысли о Боге
(Пс.72:2—14). Но когда человек, доверяющий Богу,
смотрит оком веры, он видит не только блеск
сиюминутного успеха. Он видит не только
благоденствие грешника, но и его гибель. Процветание его
кратковременно, а крах неизбежен. Вера все это понимает.
13. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот
и сам будет вопить, — и не будет услышан. Если бы
бедных людей не было, немалая часть Слова Божьего была
бы написано напрасно, ибо в Библии много сказано о том,
что мы должны сострадать и помогать бедным. «Мы
должны не только помогать, но и сочувствовать. Мы
должны жертвовать роскошью ради удобства ближнего,
своим удобством — ради нужды ближнего, своими
нуждами — ради беды ближнего» (Говард).
Глухое ухо — это жестокость и бесчувственность,
равнодушие к несчастью. Считайте и долгом, и
благословением служение бедным. Помогая им, вы
сможете последовать примеру своего Господина (Мтф.
14:14–21). Алчность и чувственность ожесточают сердце.
Сначала каменеет сердце, затем глохнет ухо.
14. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху
— сильную ярость. Подарок тайный — тоже зло. Обе
стороны виновны в грехе взяточничества. Дающий играет
роль искусителя. Принимающий с готовностью преступает
Божий закон (Исх.23:8). Человеческую похоть легко
возбудить. Жадный человек перестает злиться, если его
умиротворить подарками, особенно если сделать это
втайне, сохранив его репутацию. Уязвленная гордость
побеждается иной страстью — алчностью! Мы должны
прилежно блюсти чистоту своего сердца, чтобы ходить
перед Богом.
15. Соблюдение правосудия — радость для
праведника и страх для делающих зло. Праведник и
правосудие соблюдает, и находит в этом радость. Он так
