Ознакомительная версия.
201
"Воски" — буквально "пасущиеся". Архимандрит Херувим (Карамбелас) в своей книге пишет, что они, "согласно святогорскому преданию, являются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны. Согласно тому же самому преданию, последняя Литургия на земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых лучших монахов Святой Горы". (Херувим (Карамбелас), архим. Из удела Божией Матери. Киев, 1998. С. 164.)
См.: Σωζόμενος, PG 67, 1395 и далее, Εύάγριος PG 86, 2480В, Μόσχος PG 87, 2868В и Λεόντιος PG 93, 1688С.
Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад. 1911. Слово 73. С. 370.
Мф.6, 33.
См.: Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. СТСЛ, 1904.
См.: Исх.16, 19–20.
Нартекс — западная часть храма, паперть. — Прим. пер.
Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 62–65.
Город в Центральной Греции. — Прим. пер.
Произнесено летом 1990 г.
См.: Евр. 12, 1.
Ин. 11, 25–26.
См.: Зах.11, 1–13.
См.: Иер. 18, 2; 32, 9. Мф. 27, 7–9.
См.: Пс. 21, 19.
См.: Деян 9, 1–18.
Лк.17, 5.
См.: Мф. 14, 30.
См: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 9.
Мф. 17, 20. Лк. 17, 6.
В этом случае подразумевается простое принятие бытия Бога, недостаточное для жизни во Христе.
См.: Евр 11, 1.
Ис 6, 3.
Ин.15, 5.
Богородичен на Великом повечерии, глас 6.
См.: Мф. 9, 29. Мк. 9, 23.
Пс. 81, 6.
Ср.: Ис. 6, 9–10.
3 июня 1979 года Старец Паисий молился по четкам, говоря: "Святые дня, молите Бога о нас". Он не помнил, память какого святого совершалась в тот день, и не мог найти очки, чтобы посмотреть в месяцеслове (всего несколькими днями ранее Старец переехал в келью "Панагуда" и еще не разобрал свои вещи). Тогда его посетил святой мученик Лукиллиан, память которого празднуется 3 июня, и трижды повторил ему свое трудное имя.
Среди благочестивых христиан Греции распространена традиция устройства вдоль дорог крохотных часовенок, обычно в благодарность Богу, Пресвятой Богородице или святым, или же в память близких, погибших в автомобильных катастрофах. — Прим. пер.
См.: Быт. 6, 13 и далее.
См.: Ис. 38, 4 и далее.
Мф.7, 7.
Ин.5, 6.
См.: 3. Цар. 18, 26.
Имеется в виду нехристианская традиция проведения в Греции ежегодного масленичного карнавала, сопровождающегося шумными зрелищами и народными гуляньями. — Прим. пер.
Святой священномученик равноапостольный Косма Этолийский († 1779; память мученической кончины 24 августа). Жил в XVIII веке. Значительное время подвизался на Святой Афонской Горе. После божественного призвания вышел в мир и с проповедью проходил города и села порабощенной турками Греции. Учил Евангелию, открывал школы, препятствовал исламизации греков. Совершил множество чудес и оставил очень много пророчеств о будущем всего человечества. По праву считается великим пророком нового времени. Проповеди и пророчества святого Космы очень распространены и читаемы в Греции, на русский язык не переведены. — Прим. пер.
См.: Мф. 24, 22. Мк. 13, 20.
Крещение людей с нехристианскими именами не считается в Греческой Церкви недопустимым. По сложившемуся обычаю такие люди празднуют день своего тезоименитства в Неделю Всех святых. — Прим. пер.
Мф. 7, 7.
Иак. 5, 16.
В житии преподобного Паисия Великого описывается следующий случай: один нерадивый послушник пал от преслушания в некий грех и, не успев покаяться, умер. После настойчивых молитв его старца Бог открыл ему, что душа послушника будет находиться в аду до дня Страшного Суда, в который она восприимет окончательное, подобающее ей воздаяние. Тогда старец обратился к преподобному Паисию и попросил его помолиться Богу о спасении умершего. После горячей молитвы преподобного Христос освободил душу нераскаянного послушника из ада.
Лк.24, 29.
См.: Мф.21, 21.
Старец имеет в виду бдение с 9 на 10 ноября 1993 г. Он был измучен раком, но, несмотря на это, стоя на ногах и опираясь о стул, преподал благословение примерно тридцати тысячам людей, пришедших в тот день.
Прозвище "Маккавей" (это слово, по всей вероятности, означает "сокрушающий врагов") было дано вождю иудейского восстания 166 г. до Р.Х. Иуде и впоследствии его преемникам. Восстание было направлено против Антиоха IV Епифана, стоявшего во главе династии Селевкидов. Маккавеи были самоотверженными борцами за отеческую веру и государственную независимость Израиля. (См. книги Маккавейские.)
Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 71. С. 362.
Готовятся к изданию отдельные тома "Слов" Старца Паисия, посвященные молитве и монашеству. В настоящем томе собрано только то, что имеет отношение к теме духовного пробуждения.
Мф. 5, 16.
Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 26, 31. С. 181.
В каливе Честного Креста Старец Паисий жил с 1969 по 1978 год.
Произнесено в мае 1991 г.
См.: 1 Кор. 14, 20.
Мф. 6, 22.
См.: Ό Όσιος Νειˆλος ό Καλαβρός, έκδ. Ίερου Μετοχίου Εύαγγελισμου της Θεοτόκου. Όρμύλια, 1991, σ. 252.
См. Мф. 23, 5.
Мф.25, 12.
Квартал в Афинах.
См.: Мф. 16, 26.
"Лавсаик" — жизнеописания святых египетских и палестинских подвижников. Книга была составлена, вероятно, в середине V века епископом Еленополя Вифинского Палладием, который посвятил ее византийскому патрицию Лавсу. По имени последнего стало называться и само сочинение.
Под "бандитами" подразумеваются вооруженные формирования коммунистической партии Греции в годы фашистской оккупации. — Прим. пер.
Преподобный Арсений Великий (354–447) происходил из Рима. Был велик мудростью и добродетелью. Получил имя "отца царей", поскольку император Феодосии поручил ему воспитание двух своих детей. В 394 году после божественного откровения он оставил мир и удалился в египетскую пустыню. Несмотря на прежнюю жизнь во дворцах, св. Арсений проходил свой монашеский подвиг с великой строгостью и самоотвержением.
Пс.43, 24.
Пс 77, 65–66.
См.: Исх. 32, 11. Втор. 9, 28. Пс. 78, 10.
См.: Дан. 3, 1–100.
Ср.: Мф. 18, 21.
Ζωή (греч.) — жизнь. Ср.: Быт. 3, 20.
См.: Быт. 3, 1.
См.: 2 Езд. 1, 1 и ниже.
Ознакомительная версия.
