Мать - Депрессия: ее причины и преодоление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

В работе по очищению и трансформации сознания невозможно избежать ошибок, срывов и т. п., но если корить себя или расстраиваться из-за них, то это скорее будет вредить садхане, чем помогать; подобные реакции легко вызывают депрессию, а депрессия затуманивает ум и лишает человека сил. Всегда намного лучше спокойно наблюдать за неверным состоянием, найти его причину (в данном случае причиной был ваш язык, а язык всегда легко допускает ошибки) и исправить его изнутри. Необходимо всегда сохранять покой, особенно если это истинный духовный покой высшего «Я»; если есть покой, то все остальное может быть сделано в свой срок и с минимальными трудностями.

До тех пор, пока истинный свет и сила не низошли во всей своей мощи и не заполнили все существо, человек всегда будет чувствовать где-то в себе хаос и невежество. Вы совершаете ошибку уже потому, что постоянно думаете об этом хаосе, боретесь с ним и сосредоточиваете на нем все свое внимание, усугубляя его своими размышлениями, и относитесь к нему так, как будто это единственное, что является реальным и истинным. Когда вы чувствуете, что сила низошла в вас, обратитесь к ней и позвольте ей действовать – именно эта Сила, а не вы и не ваши мрачные мысли и тщетные усилия, способна избавить вас от хаоса и темноты. Какой смысл выяснять, «истинны» ли ваши вера и уверенность? Вам нужно просто воспринимать силу, оставаться спокойным и дать ей возможность действовать.

Если вокруг всегда есть силы, которые пытаются повергнуть вас в депрессию и уныние, так же всегда есть и силы над нами и вокруг нас, на которые мы можем положиться, вбирая их в себя, чтобы восстановиться, чтобы снова наполниться энергией, верой и радостью, а также мощью, которая упорствует и побеждает. В действительности нужно выработать в себе привычку открываться этим полезным силам и либо пассивно принимать их, либо активно притягивать – потому что можно делать и то, и другое. Это легче сделать, если вы имеете представление о том, что они присутствуют над вами и вокруг вас, а также веру в них и волю воспринимать их – ибо это приносит их переживание на опыте и конкретное их ощущение, а также способность воспринимать их по необходимости или по собственной воле. Нужно просто выработать у себя в сознании привычку входить в соприкосновение и оставаться в соприкосновении с этими полезными силами, а для этого вы должны приучить себя отвергать впечатления, навязываемые вам другими силами, – депрессию, неверие в себя, роптания и все подобное.

…Все горести возникают из неприятия эго его контактов с существующим, его чувства страха, слабости, утраты, неприязни и т. д., что, в свою очередь, порождено иллюзией отдельности существования, ощущением, что мое изолированное эго вынуждено вступать в отношения со столь многим, что мною самим не является. Избавьтесь от этого, увидьте во всем единство, будьте Единым, проявляющим Себя во всех существах, – и эго исчезнет, желание, возникающее из ощущения, что вы не являетесь тем или не имеете этого, исчезнет; свободный неотъемлемый восторг Единого в Его собственном существовании займет место желания и приносимой им удовлетворенности или неудовлетворенности.

Приступы депрессии, отчаяния, омраченности обычны в ходе садханы, и о них давно и хорошо известно во всех направлениях йоги, восточных и западных, возникновение подобных приступов, по-видимому, стало правилом. Я знаю о них по собственному опыту, но у меня сложилось впечатление, что они, хотя и традиционны, но отнюдь не обязательны, и что без них вполне можно обойтись, если человек принял такое решение. Поэтому и в вас и в других я пытаюсь предотвратить возникновение этих приступов, противопоставив им евангелие веры. Если же они все же возникают, то человек должен по возможности быстро и решительно преодолевать подобные периоды тьмы и неверия, чтобы снова оказаться в лучах солнца.

Что же касается отчаяния, то это, несомненно, ужасная ноша, которую приходится нести тому, кто следует духовным путем. Человек должен иногда проходить через состояния безысходности и тоски, подобно христианину из «Путешествия пилигрима»[1], пересекавшему Трясину Отчаяния, но их постоянное повторение может быть только препятствием. Гита особо подчеркивает: «Практикуй йогу с сердцем, свободным от отчаяния – анирвинначетаса». Я прекрасно знаю, что боль, страдание, борьба и приступы отчаяния естественны, хотя и не обязательны на пути, и не потому, что они помогают, а потому, что они навязаны нам темнотой нашей человеческой природы, из плена которой мы должны с трудом пробиваться к Свету.

Жажда Божественного – это одно, а депрессия – совершенно другое; не является депрессия и необходимым следствием неудовлетворенности этой жажды; она может вести к более жгучей жажде, или к неколебимой решимости и настойчивым усилиям, или к более пылкому зову, или к психической печали, которая не имеет ничего общего с депрессией и отчаянием. Депрессия – это серое пасмурное состояние природы человека, и естественно, свету труднее пробиться сквозь тучи и серость, чем сквозь ясную атмосферу. То, что депрессия заслоняет внутренний свет, – это общее переживание.

Исповедовать ваду или евангелие печали опасно, потому что печаль, если ей потворствовать, входит в привычку, липнет к вам и мало что другое может быть столь же липким.

Печаль, о которой вы говорите, не является психической, ибо «болезненная тоска» принадлежит витальному, а не психическому. Психическое никогда не ощущает уныния от неудовлетворенного желания, поскольку это не в его природе; печаль, которую оно иногда чувствует, возникает, когда оно видит, как отвергается Божественное либо ментальное, витальное, физическое в человеке или в природе отворачивается от Истины, чтобы следовать извращению, мраку или неведению.

Беспокойство, порожденное психическим, это не депрессия, это по природе своей отвержение ложного движения.

Если беспокойство вызывает депрессию или витальную неудовлетворенность, это не психическое.

О сын древней йоги, постигни свое «Я» во всем сущем, не страшись ничего, не отвращайся ни от чего, никого не бойся, никого не ненавидь. Только делай свое дело с силой и отвагой и будешь тем, кто ты на самом деле есть, – Богом в победе твоей, Богом в поражении твоем, Богом даже в самой твоей смерти и муке, Богом, который не может потерпеть поражение и не может умереть. Будет ли Бог бояться кого-то? будет Он отчаиваться? будет дрожать и трепетать? Нет, это насекомые, которые образуют твое тело и мозг, – они дрожат и трепещут; Ты восседаешь внутри, безмятежно взирая на их боль и ужас, ибо они есть всего лишь тени, которым снится, будто они реальны. Постигни «Я» во всем сущем, постигни все сущее в «Я», и тогда страх убежит от тебя в страхе, боль не коснется тебя, чтобы ты своим касанием не причинил ей боли, смерть не посмеет приблизиться к тебе, чтобы ты не убил ее.

К чему этот разговор о депрессии и плаче? Позвольте рассказать вам небольшую историю.

Вы, должно быть, слышали о Мартине Лютере, немецком священнослужителе, который положил начало реформации и основал протестантство в противовес римской католической церкви. Однажды он впал в состояние глубокой депрессии. На протяжении многих дней он не улыбался и почти не говорил. Наконец, в один из дней его жена, которой надоела его хандра, оделась во все черное, словно в знак траура, и появилась перед ним в таком наряде. Лютер был удивлен и спросил, почему она оделась в такую одежду. Она воскликнула: «Бог умер!» Лютер в гневе возразил: «Бог не может умереть!» И тогда его жена спокойно сказала: «Если это так, что же тогда в целом мире может вызвать у кого-то депрессию?» Лютер мгновенно образумился и с того дня никогда больше не выглядел мрачным.

Пока Верховный Свет и Любовь существуют за всей этой переменчивой игрой солнца и тени, которой является человеческая жизнь, – и даже в еще большей степени, когда «та многовеликолепная Вещь» стала не только плодом ментальной интуиции, но и золотым присутствием в сердце, – как можем мы позволить, чтобы какие-то облака затеняли наше сознание? Пока мы не установили в себе полную уравновешенность, мы будем получать небольшие уколы, но они не должны длиться долго: скорее, каждый укол будет еще одним призывом к Божественному внутри нас выйти на поверхность нашего существа и встретить беспокоящее прикосновение с улыбкой – улыбкой, вызванной тем чувством, что не может быть никакой утраты, пока у нас в глубинах пребывает «малиново-пульсирующее Сияние», которое невозможно погасить и которое содержит в себе квинтэссенцию всякого наслаждения и обладает самодостаточной полнотой.