76) Если праведному Михаилу в 865 г. было 25 лет, а крестился он дитятею, то крещен он в 840 г. на первом году правления к. Бориса; крещение родителей его вероятно было плодом мученической смерти к. Бояна. См. марта 28 ч.
77) Византийцы у Черткова, о войне Святослава стр. 127-132. Догадка некоторых, будто Михаил в 865 г. выходил воевать с болгарами, непримирима с житием праведного Михаила. Здесь местность сражения с неприятелями указывается вблизи раифской пустыни, т.е. в Аравии. Да и у византийцев враги империи называются агарянами (у Льва грамматика, Георгия монаха и у Георгия Амартола), каким именем обыкновенно называются арабы, или "измаильтянами" (у продолж. Константина) - опять арабами.
войску много надобно было иметь мужества и храбрости в виду многочисленного неприятеля. "Перед натиском эфиоплян и агарян греки побежали в горы и ущелья. Св. Михаил не дрогнул. Он одушевлял мужеством свою дружину. Когда греки убежали, он, пав на землю, молился со слезами за христиан. Потом бросился со своими воинами на иноплеменников; ворвавшись в середину эфиоплян и агарян, он разогнал их и сам с своими остался невредимым.
По окончании войны, возвращаясь в дом, на одном месте пустыни раифской вздумал он отдохнуть. В том месте было озеро. Слуга его видит у озера дым. Взяв наскоро припасы, он идет туда, где дым, и видит: сидит девушка. На расспрос его она рассказала, что из озера выходит змий и похищает людей и скот. Пока он слушал ее, пища, готовившаяся для господина, испортилась78). Когда принес он ее к рабу Божию Михаилу, тот спрашивает: где ты замедлил? Смотри, пища пригорела79). СЛуга рассказал все, что слышал от девушки. Раб Божий Михаил звал слуг своих идти с ним, но те отказались. Блаженный, помолясь и осенив лице крестным знамением, сел на коня и отправился с старшим слугою. Достигнув озера, где была девушка, он спросил ее: за чем пришла она сюда? Та просила его спасаться от страшного зверя. Она рассказала об обычае города отдавать зверю детей на съедение. Раб Божий приказал слуге отойти с конем дальше от озера, а сам стал на молитву. И вот змей явился среди озера со свистом; шея его возвышалась над водою саженей на 20; хвостом бил он по воде локтей на 40. - Святый со щитом в руке отсек ему голову; а змей хвостом ударил его по правой руке и по левой ноге и Михаил несколько времени был без чувств, потом встал. Слуга известил о том граждан; граждане встретили Михаила с торжеством и святый передал девицу родителям ее.
Затем святый продолжал путь свой и возвратясь в
78) "Ястии прокудишеся". У Востокова "прохудити ???????? делать бесполезным".
79) По печатному прологу "присмядшеся". У Востокова "присмидити ??????????? подпалить".
дом, спустя немного дней, предал дух свой Господу, которого возлюбил с юности и перешел в вечное царство.
Много чудес совершал он по смерти, подавая исцеления притекающим к нему благоговейно. Когда великий царь Кало-Иоанн взял Потук, то святый Михаил перенесен был. Патриарх Василий вышел на сретение ему со всем причтом и боярами, с свечами и кадилами; царь Кало-Иоанн и патриарх внесли святого в богоспасаемый город Тернов и положили его в великой патриаршей церкви Вознесения Господня. Молитвами его да сподобит и нас Господь Бог царствия своего"80).
Болгарский царь Кало-Иоанн выгнал и крестоносцев и греков из Фракии и Македонии в 1206 г., а в 1207 г. умер при осаде Солуня. Перенесение мощей святого из Потука в Тернов происходило в 1206 г. вследствие того, что крестоносцы бесчеловечно и бессовестно ругались как над живыми православными, так над всякою святынею православия81).
80) Ныне в Тернове древняя церковь "св. Спас" в дворе; в XIII столетии построен был новый патриарший храм св. апостолов, поныне целый. Григоровича Путеш. 174. 179. В зографской минее XIV в. память праведного Михаила 22 ноября. Поклонник св. горы, стр. 336.
81) Акрополит: "отступив от Одрина, разогнал он (Ясень) латинян и беспрепятственно вошел в Македонию, - обогатился большими добычами, ограбил города с людьми, - и иные из городов совсем разрушил, чтобы иначе греки снова не завладели ими. Так он разрушил до основания Филиппополь, прекрасный город на Эбре и другие города, - Ираклию, Паний, Редест, Хариополь, Тряхнополь, Макр, Клавдиополь, Мосинополь, Пермеерион и другие многие. Народ поселил он на притоках Дуная". Раича I, 447-452. Акрополит не показал всей правды о городах и их жителях. О Филиппополе вот что говорит западный писатель: "они (крестоносцы) достигли Винополя, большого, но бесплодного, города, в котором несмотря на то, что войско расположилось по квартирам, почти через дом не было жильцов". Так было в 1189 году. Ясно, что до походов Ясена города были без жителей. От чего? Тот же западник пишет: "начальник Брандица (Браничева), лежащего на границах Булгарии и Венгрии поспешил к констант. королю (Исааку Ангеду) и говорил ему: как ты мог дозволить проход чрез твои владения таким безбожным людям? Они не щадят ни городов, ни местечек и предают все грабежу... Император (Барбарусса) начал в гневе опустошать окрустности (Филиппополя), приказывая вспахивать плугом землю, на которой стояли города и деревни... Войско награбило столько золота, серебра, драгоценных одежд, и скота, что кто-то заплатил за одну курица восемь быков" (Арнолод любенский, у Стасюлевича: Средние века, III, 525. 526). После того понятно, что жители Македонии и Фракии сами охотно бежали в Болгарию, охраняемую твердою рукою Ясеней. - Патриарх Василий, современник Иоанна Ясеня 1 или Кало-Иоанна, в 1203 г. принявшего венец от кардинала, не упоминается в болгарском
28 ч. Страдание св. ХРИСТА.
Блаженный Христ82), албанский серб, сорока лет поселился в Константинополе и занялся садоводством. Раз при продаже партии яблоков турку завязался у него спор с турком; от спора дошло дело и до ссоры. Озлившийся турок решился отмстить Христу по своему, он донес Чаус-баше, будто Христ дал слово потручиться; для подобных случаев у турка всегда готовы свидетели, а у магометанина-судьи готовность доверять им, и турок представил их, как и Христа, оберегателю государственных секретов. На допрос Чаус-баши Христ смело отвечал, что он никогда не думал и не думает переменять христианской веры ни магометанство и что никто не принудит его изменить своей совести. Чаус-баша приказал наказать его палками. Для фанатиков магометанской лжи этого было мало. Они били связанного исповедника по голове, пока не потекла кровь ручьями, вынуждая его отказаться от христианства. Наконец, с тяжелою колодою на ногах заключили его в тюрьму. - В темнице сидел тогда же Кесарий Данин. Из сострадания он тайно высвободил Христа из колоды и предложил ему подкрепиться пищею. "К чему мне пища? отвечал страдалец; близка смерть; лучше я с алчбою явлюсь к Христу моему". Затем вынул он из пояса сверток денег и, передавая Данану, просил отслужить за него после его смерти несколько литургий. В тот же день мученика вывели из темницы и обезглавили. Это было в 1748 г.
синодике (Временник 1855 г. № 21), не потому ли, что подчинился на время папе? Впрочем, видимая покорность Ясеня папе, допускавшаяся для получения царского венца, не помешала Ясеню бить везде, где было можно, слуг папы - крестоносцев; а это дает видеть, что связь с папою была неисркенняя и прервана была Ясенем, вслед за получением венца.
82) О нем Мученики на востоке стр. 164. 165.
2 ч. Страдание св. ц. УРОША.
Единственный сын сербского царя Душана, Урош, родился в 1337 г.1) В 1346 г. он венчан был королевским венцем, тогда как отец венчался царсвим венцем. - Никогда Сербия не была так сильна и обширна, как при ц. Душане сильном2). Вся Болгария была тогда под властию владетеля Сербии; греческие города Македонии, Эпира и Фессалия также были покорены Душаном. Душан, могущественный властитель, просил руки дочери французского короля для сына; но папа настоял, чтобы дочь короля не изменяла латинского исповедания, а Душан не хотел видеть в семье поклонницу папы. Урош, сын Душана, вступил в брак с дочерью Влада, могущественного князя Валахии. Казалось, империя Душана проживе века. Но - Душан сам потряс основания своей империи и приготовил печальную судьбу для сына. Он при жизни своей, надеясь на свою силу, дал много силы шести областным правителям своей империи. Напр. Оливер, "великий начальник" сербский и струмский, чеканил монету с своим именем, как независимый властитель. В Кратовском монастыре на картине представлены областные правители Душана (шесть), а внизу читаются слова, как бы от лица Душана: "отсюду большая вина падения царства моего"3). Мысль, давно поверенная опытами, но люди не соушают и опыта. - Когда бы южные славяне долгим рядом страданий твердо убедились в том, что политические беды их всегда зависели от их раздробенного правления и не
