вместе больше. Ты должен идти куда- нибудь. У тебя есть все. Ты дол
жен вести мир, как я веду его."
Горакшанатх почувствовал себя несчастным, но он должен был слу
шаться Учителя. Итак, он покинул Учителя и оставался вдали шесть лет.
В конце этого шестилетия он вернулся на прежнее место. Когда он при
был туда, спросил своего людей, не знают ли они, где находится
Учитель. Они все сказали :" Мы не можем сказать, где Учитель".
Горакшанатх умолял их сказать ему, говоря, что он не видел его
шесть лет и он его любимый ученик, но все они сказали :" Нет ! Ты не
его любимый ученик. Ты просто придаешь себе важность. А если ты дей
ствительно его любимый ученик, то ты должен слышать его. Он сказал
нам, что никто не должен знать, где он ." И они отказались сказать
Горакшанатху, где его Учитель.
Тогда Горакшанатх разъярился. Он сказал :" Тогда я проклинаю
вас . Двенадцать лет у вас не будет дождя вообще. Это значит - ни
еды, ни питья,ни воды. Все вы умрете от голода, если останетесь
здесь. Только если мой Учитель вернется сюда это проклятие снимется
до истечения двенадцати лет".
Засуха началась немедленно. Когда положение стало серьезным,
король той местности приехал к Горакшанатху и умолял его снять про
клятие, но Горакшанатх отказался. Засуха продолжалась два с половиной
года. Когда слова проклятия Горакшанатха достигли Матсиендранатха,
он немедленно вернулся в ту местность. И сразу пошел дождь. Матсиен
дранатх встал перед Горакшанатхом и сказал :" Я счастлив видеть тебя
снова ".
Горакшанатх сразу понял свою тупость. "Прости меня, Учитель."
сказал он. " Мне стыдно, из-за того, что я сделал с этими людьми."
Но Матсиендранатх сказал :" Ты не сделал ничего неправильного.
Эти люди все были испорченные. Они заслужили это наказание. Это по
может им начать другую жизнь."
Горакшанатх сказал :" Но я не знал этого. Я просто хотел нака
зать их. Я был зол. Мое действие было плохо, потому что мотив был пло
хой. "
"Я не предлагаю каких-либо ложных оправданий. Твоя душа знала,
что они заслужили наказание. То, что ты сделал - правильно ."
Когда Учитель использует свою силу сострадания, он использует ее
чтобы защитить своих учеников, или скорректировать их ошибки. Учи
тель хочет совершенства своих учеников. Сострадание - средство для
этого. Совершенство - есть в конце.
* * * * * *
Тот же мастер и тот же ученик имели другой значительный опыт.
Горакшанатх сильно гордился из-за того, что он реализовал Истину и
достиг оккультных сил, так что Матсиендранатх захотел показать ему,
что использование оккультных сил может быть предельно опасным.
Некий йог однажды пришел к Горакшанатху и начал оскорблять его
и его Учителя, Матсиендранатха. Горакшанатх сказал :" Не смей гово
рить так о моем мастере! Я обладаю огромной оккультной силой "
Тогда йог вызвал его. " Покажи мне сволю оккультную силу !"
" Здесь нож. Ты не повредишь им мое тело ни в каком месте. Вот
моя сила ".
Йог начал колоть Горакшанатха, но даже волос его тела не был по
врежден. Тогда йог сказал ему :" Хорошо. Когда я колол тебя, всегда
был звук. Хотя ты не повредился, мои удары создавали звук. Но если
ты ударишь меня этим же ножом, ты не только не повредишь мне, но и
не услышишь никакого звука ."
Горакшанатх начал ударять йога ножом и убедился в правоте его
слов. Не было никакого звука. Тогда йог сказал Горакшанатху :" Если
отождествляешься с Бесконечным, не будет никакого звука от удара.
Это доказывает, что я выше тебя в оккультной силе." Удовлетворенный
своей победой, йог удалился.
Матсиендранатх гле-то отсутствовал, когда все это происходило,
но Горакшанатх сильно сконцентрировался на нем, чтобы рассказать ему
о происшедшем. Его видение сказало ему,что Матсиендранатх был в ашра
ме в Майяпуре, Городе Иллюзий. К своему великому удивлению, он увидел
своего Учителя окруженным множеством прекрасных девушек. Они танцева
ли вокруг него, а он наслаждался витальной жизнью, эмоциональной жи
знью. Горакшанатх сказал себе :" Как это может быть ? Мой Учитель
высшего порядка. Может быть мое видение неверно ?" И Горакшанатх
снова сконцетрировался и увидел ту же сцену. На этот раз он убедил
ся, что Учитель был там. " Мой Учитель пал !" подумал он. " Он окру
жен столь многими прекрасными девушками,и все поют и танцуют. Он по
лучает всевозможные удовольствия витальной жизни. Я должен спасти
его ."
Итак Горакшанатх открыл свой сердечный центр и телепортировал
ся в ашрам Майяпури. Около ворот он спросил о своем Гуру. Страж
сказал :" Матсиендранатх ? Твой Гуру ? Он пал. Чем он был и кем стал
сейчас ! Он пал до такой степени, что я не могу в это поверить ".
Горакшанатх немедленно захотел идти и спасти своего Гуру, но
эта женщина не пустила его. Тогда Горакшанатх использовал свою силу,
и стал прекрасной женщиной и присоединился к танцующим и поющим де
вушкам. Когда он приблизился к Матсиендранатху среди танцующих деву
шек, Матсиендранатх не смог узнать своего ученика. Тогда Горакшанатх
должен был использовать свою оккультную силу, чтобы поговорить с Учи
телем.
" Учитель, что ты делаешь здесь ?" закричал он. " Что за жизнь
ты ведешь? Ты - Богореализованная душа. Что же ты делаешь здесь, на
слаждаясь витальной жизнью ?"
Матсиендранатх сразу сказад :" О, я пал. Я так сильно пал !
спаси меня !" Тогда Горакшанатх использовал свою силу, и взял Матсиен
дранатха из Майяпури. Когда они прошли шесть или семь миль, Матсиен
дранатх вышел из майи, иллюзии, и стал свободным. Ученик и Учитель
прошли две тысячи миль , пока не приши в ашрам Матсиендранатха в Се
верной Индии. Здеьс Горакшанатх увидел, что Матсиендранатх имеет
два духовных тела. Одно тело было рядом с ним, другое в ашраме. За
несколько минут Учитель, который шел с ним, вошел в другого Учителя,
который был перед ним. И сразу Горакшанатх увидел, многие из учени
ков Учителя были вокруг него. Он спросил одного из них :" Отсутство
вал ли Учитель несколько лет ?"
" Нет", ответил ученик. "Последние несколько лет Учитель был
здесь и мы все были с ним"7
Тогда Горакшанатх сказал :" Как это может быть ? Учитель, по
жалуйста, объясни мне этот опыт. Я не могу вникнуть в то, что случи
лось."
Матсиендранатх ответил :" Я сделал это все ради тебя. у тебя
были силы всех родов, но ты слишком гордился этим. Ты был очень
тяжелым и жестким в своей духовной жизни. Ты смотрел сверху вниз на
женщин. Я говорил тебе, что смотря так на женщин, ты не сможешь усо
вершенствовать и трансформировать свою жизнь. Ты не заботился об
освобождении женщин от невежества. Ты чувствовал, что женщина - это
открытые ворота в ад, и что именно они создают все проблемы, особен
но витальные, в жизни мужчин. Но это не так. Это собственное мужское
несовершенство творит эти проблемы. Мужчина слаб ; и когда он проеци
рует эту слабость на женщину, он чувствует, что женщины являются при
чиной всех его проблем. И мужчины и женщины являются творениями Бога,
и оба они должны завоевать низшие витальные движения. С самого начала
я говорил тебе, что женщин не следует опасаться, им надо помочь, ос
вободить от трясины невежества.
" Ты мой лучший ученик. Я дал тебе все виды оккультной силы, но
ты был побежден тем йогом только из-за своей гордости. Сейчас ты смя
гчился, твоя гордость разбита, и я хочу кое-что сказать тебе. Хотя
ты мой ученик, и хотя ты проиграл тому йогу, вскоре ты превзойдешь
и его и меня. Сегодня ты мой ученик, но может быть завтра я буду твоим
учеником. Из-за того что сегодня ты победил свою гордость, сегодня ты
можешь видишь Истину божественным образом, твой огромный потенциал
может прийти к реализации. Ты близок к тому, чтобы превзойти нас. Так
же, когда ты стал женщиной, чтобы подойти ко мне, ты научился не из
бегать женщин. Ты понял, что мужчина и женщина должны вместе идти к
трансцендентальной Цели. Сейчас, когда ты получил эту истину от меня,
мне больше нечему учить тебя. Все, что я имел, я передал тебе ; и по
милости Всевышнего ты превзошел меня ". Затем Матсиендранатх сложил
руки и поклонился своему ученику.
*
Кундалини йога - этой йога шакти, силы Божества. Мы должны оце
нить Материнский аспект и видеть духовную Мать в каждой женщине. Было
время, когда люди говорили, что женщины не имеют значения для духов
ной жизни. Эти дни прошли. Сейчас ясно, что мужчины и женщины устрем
ляются одинаково хорошо. Женщина никогда не может быть препятствием
для прогресса мужчины, обеспечиваемого тем, что мужчина отдает долж
