Примечания
Хомяков А.С. Полное собр. соч. Т. 2. Изд. 3. М., 1886. С. 55.
Киреевский И.В. О характере просвещения Европы. // Критика и эстетика. М., 1979. С. 274.
Булгаков С., прот. Невеста Агнца. Париж, 1946. С. 508.
Ефрем Сирин, св. Творения. Т. 3. М., 1852. С. 48.
Ломоносов М. Стихотворения // «Советский писатель», М., 1948. С. 7.
См. гл.III. §3. Телеологический аргумент.
См.: Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. Киев, 1911, с.591-592.
В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т.2. СПб. 1910. С. 165.
Можейко М.А. Схоластика //Новейший философский словарь. Минск, 1999, с. 695.
Лосский В.. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Бог. Труды. №8. М. 1972. С.16.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Соч. в 5-ти т. СПб. 1905.Т.IV.С.498.
Рождественский Н.П. Христианская апологетика. Курс Основного Богословия. Т. I. СПб. 1893. С.74-75.
Булгаков С.Н. Современное арианство. //Сб. "Тихие Думы". М. 1918, с. 160.
См. Сахаров Н., проф. Союз монистов и борьба с ним в Германии. "Богословский Вестник", 1911, декабрь, с. 775 – 785; С.М. Зорин. «Мифологическая теория Древса и ее разбор»// Странник. 1911, июль-август, с. 67.
С. Булгаков. Свет Невечерний, Сер. Посад. 1917. с. 83.
Н.А.Бердяев. О назначении человека. М.: Республика, 1993. с 276.
См. Рождественский Н.П., проф. Христианская апологетика. Т.1. СПб. 1893.
Анри де Любак. Драма атеистического гуманизма. Москва – Милан, 1997.
Ильин И. А. Кризис безбожия. - Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337.
Филарет Гумилевский, архиеп. История Русской Церкви, с. 227 – 229.
Георгий Флоровский, прот. Пути русского богословия. Париж. 1981. С. 33.
Там же, с. 32.
Василий (Кривошеин), архиеп. Символические тексты в Православной Церкви. // БТ. №4. М. 1968. С. 21.
Флоровский. Пути…с. 50.
Там же, с. 151.
Там же, с. 124.
Там же, с. 125.
М.В. Ломоносов. Сб. статей под ред. В.В. Сиповского. СПб. 1911. С.17.
Григорий Сковорода. Соч. Т.1. Киев. 1961. С.16.
Флоровский. Пути… с. 172.
См.: Ф. Андреев. МДА и славянофилы. Сергиев Посад, 1915.
Собр. соч. Т. I-III. Сергиев Посад, 1893 –94.
А. Введенский. Философия В.Д. Кудрявцева в общедоступном изложении. М. 1895, с. 3-4.
Смолич И.К. История русской церкви. 1700 – 1917, М., 1996, с.442 – 443.
Флоровский, с. 445.
Флоровский, с. 398.
Рождественский Н.П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 136.
О граде Божием. Цит по: Рождественский Н.П. Указ. соч. С. 137.
Вопреки утверждению диалектического материализма о первичности бытия и вторичности сознания.
Крупный исследователь религии Тейлор (XIX в.) писал: «Верование в бытие вышечувственного мира составляет минимум религии, без которого немыслима никакая религия». Цит. по: Рождественский Н.П., Христианская апологетика. Т. 1. СПб., 1893. С. 141.
Булгаков С. Свет невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 6–7.
Цит. по: Рождественский Н.П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 149.
Цит. по: Стэнли Л. Яки. Бог и космологи. Долгопрудный, 1993. С. 23.
Хилл К.Р. Христианская защита морали и демократии.// Диспут. 1992. № 1. С. 138
Исаак Сирин, св. Слова Подвижнические. М.1858. Сл.34. С.217.
Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения в 5 т. СПб. 1905. Т. IV, с. 24.
Свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности // Богословские труды. № 17. М., 1977. С. 150–151.
Главные его труды: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Лекции по философии религии», «Философия права» и др.
«О цели христианской жизни». Беседа прп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Серг. Посад, 1914. С. 33 и 10.
Еп. Игнатий. Письма к разным лицам. Выпуск II. Серг. Посад, 1917. С. 78–79.
Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям. М., 1911. С. 111.
Там же. С. 39.
Пфлейдерер О. О религии и религиях // Пер. с нем. СПб., 1909. С. 45.
Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983. С. 137.
См. его «Православие и религия будущего».
Дорофей, прп. Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 19, с. 212.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения в 5 т. СПб., 1905. Т. I, с. 513.
Основные вопросы научного атеизма // Под ред. проф. И.Д. Панцхава. М., 1966. С. 36.
Естествознание и религия. 1970. № 3, с. 10.
Фольц В. Римба // Пер. с нем. М., Л., 1931. С. 100. Цит. по: Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 37–38.
Токарев С.А. Тэйлор Э.Б. // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 691–692. См.: Его же. Анимизм. Там же. С. 27.
Там же. С. 692.
Фейербах Л. Лекции о сущности религии // Сочинения: В 3 т. Пер. с нем. М., 1923–1926. Т. 3. С. 168.
Там же. С. 192.
Там же. С. 169.
Там же.
Там же. С. 214.
Человек человеку – бог (лат.).
Булгаков С. Религия человекобожия у Л.Фейербаха // Два града: В 2 т. М., 1911. Т. 1. С. 14.
Там же. С. 17.
Кудрявцев В.Д. Начальные основания философии. 9-е изд. Сергиев Посад, 1915. С. 125.
Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. М.–Л., 1967. С. 3–4.
Основные вопросы научного атеизма / Под ред. проф. И.Д. Панцхава. М., 1966. С. 37.
Там же. С. 169.
Там же.
См., например, об этом: Глаголев С.С. Прошлое человека. Серг. Посад, 1917.
Зыбковец В.Ф. Человек без религии. М., 1967. С. 78.
Дубинин Н.П. Социальное и биологическое в современной проблеме человека // Вопросы философии. 1972. № 10. С. 53.
Курьер. 1972. № 819, с. 12. См. также: Человек // БСЭ. 3-е изд. Т. 29. М, 1978. С. 50–54.
Происхождение религии // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 565.
Титов В.Е. Православие. М., 1967. С. 301.
