Ниже указаны источники всех материалов, представленных в книге.
* * *
Гимны
Гимн Дурге («Дхарма», № 9, окт. 1909)
Гимн Заре («Архивы», апр. 1977)
Рассказы
Сон («Супрабхат», 1909—10)
Настоящее прощение («Дхарма», № 26, февр. 1910)
Веды
Тайна Вед («Вивидха Рачана», 1955)
Агни – Божественная сила («Вивидха Рачана», 1955)
Ригведа («Вивидха Рачана», 1955)
Упанишады
Упанишады («Дхарма», № 15, дек. 1909)
Интегральная Йога в Упанишадах («Вивидха Рачана», 1955)
Иша Упанишада («Вивидха Рачана», 1955)
Пураны
Пураны («Дхарма», № 17, дек. 1909)
Бхагавадгита
Дхарма Гиты («Дхарма», № 2, авг. 1909)
Аскетизм и отрешенность («Дхарма», № 3, сент. 1909)
Видение Мирового Духа («Дхарма», № 23, февр. 1910)
Бхагавадгита: введение («Дхарма», №№ 7–9, 1909)
Бхагавадгита: Глава I («Дхарма», № 10, 1909)
Бхагавадгита: комментарии к Главе I («Дхарма», №№ 11–18, 1909—10)
Бхагавадгита: Глава II («Дхарма», №№ 19–24, 1910)
Дхарма
Колесница Джаганнатха («Прабартак», 1918)
Три этапа развития человеческого общества («Вивидха Рачана», 1955)
Аханкара («Дхарма», № 5, сент. 1909)
Интегральная целостность («Вивидха Рачана», 1955)
Гимны и молитвы («Дхарма», № 24, февр. 1910)
Наша религия («Дхарма», № 1, авг. 1909)
Майя («Дхарма», № 3, авг. 1909)
Нивритти, или отрешенность («Дхарма», № 12, нояб. 1909)
Пракамья («Дхарма», №№ 17–18, 1909—10)
Национальное возрождение
Старое и новое («Вивидха Рачана», 1955)
Проблема прошлого («Дхарма», № 6, сент. 1909)
Страна и национализм («Дхарма», № 14, дек. 1909)
Истинное значение свободы («Дхарма», № 8, окт. 1909)
Слово об обществе («Вивидха Рачана», 1955)
Братство («Дхарма», № 23, февр. 1910)
Индийская живопись («Дхарма», № 25, февр. 1910)
Хиробуми Ито («Дхарма», № 10, нояб. 1909)
Гуру Говинд Сингх («Дхарма», № 8, окт. 1909)
Национальное возрождение («Дхарма», № 5, сент. 1909)
Наша надежда («Дхарма», № 20, янв. 1910)
Восток и запад («Дхарма», № 22, янв. 1910)
Эпизоды тюремной жизни
Эпизоды тюремной жизни («Супрабхат», 1909—10)
Неволя и свобода («Бхарати», около 1909—10)
Арийский идеал трех гун («Супрабхат», 1909—10)
Новое рождение («Дхарма», № 2, авг. 1909)
Письма
Письма к жене (1905—07)
Письмо к брату (1920)
Письма о Йоге («Патравали», 1951 и 1959)
Поэзия
Пробуждение Матери («Архивы», апр. 1980)
Живая Материя («Архивы», дек. 1979)
Музыка Безмолвия («Архивы», апр. 1978)
Равана поверженный («Архивы», апр. 1979)
Диалог («Архивы», дек. 1980)
Фрагмент стихотворения («Архивы», апр. 1981)
Символы Шри Ауробиндо и Матери
Символ Шри Ауробиндо
Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.
Символ Матери
Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.
Объединенный символ
Дурга – одна из самых почитаемых богинь в индуизме; супруга Шивы, входящего в триаду верховных богов индуизма, воплощение его энергии (шакти). Особо почитается на востоке и юге Индии.
Кали – букв. «черная». Одно из имен Дурги; воплощение грозной и разрушительной ипостаси Божественной Матери. «Не широта, а высь, не мудрость, а сила и мощь – вот то главное, что присуще ей. В ней – всеподавляющая интенсивность, могучая страсть силы в достижении цели, божественное неистовство, стремительно сокрушающее все ограничения и препятствия. … Ужасен лик ее Асуру, грозна и безжалостна она к ненавистникам божественного; ибо она есть Воительница Миров и никогда не уклоняется от битвы. Нетерпимая к несовершенству, сурово обходится она со всем тем в человеке, что не расположено к совершенствованию, и беспощадна ко всему, что упорствует в своей тьме и невежестве. … Неукротим ее дух, возвышенны и всеохватывающи, как полет орла, ее видение и воля, стремительна ее поступь на пути ввысь, а руки ее распростерты, чтобы поражать и помогать. Ибо она – тоже Мать, и сколь страшен ее гнев, столь же горяча любовь ее, и доброта ее глубока и вдохновенна». (Шри Ауробиндо. Мать)
Асур – букв. «могучий». В поздневедийский период приобретает значение демонического существа, противника и соперника богов. Здесь упоминается о главном деянии Кали – убийстве демона Махиши.
Арий (арья) – букв. «благородный». В Ведах означает воина, стремящегося к достижению света Истины.
Заря – ведийская богиня Уша. Ей посвящается около двадцати гимнов в Ригведе. Олицетворяет приход божественного озарения.
Карма – букв. «деяние». В индийской традиции – закон причинно-следственной зависимости, обусловливающий характер опыта живых существ в ходе перерождений.
Одно из имен Шри Кришны.
Одно из имен Шри Кришны.
Фрагмент знаменитого изречения Бхагавадгиты: «Как люди приходят ко Мне, так и Я допускаю их к Моей Любви». (Гита IV.11) – прим. ред.
Кундалини – змея внутренней энергии, которая спит, свернувшись, в основании позвоночного столба в нижнем центре сознания – муладхара-чакре. Ее пробуждение и восхождение от нижнего центра сознания к высшему (уровень макушки головы) ведет к йогическому трансу; брахмарандхра – букв. «отверстие Брахмы», означает открытие верхней чакры.
Здесь упоминается о детских шалостях Кришны, когда он воровал у пастушек топленое масло и сладости.
Вайкунтха – небесная обитель бога Вишну.
Точнее: «вследствие санскары» – склонности или устоявшиеся представления, сформированного опытом прошлых жизней.
Йогический транс (прим. ред.).
Бабаджи – вежливое обращение в Бенгалии.
Радха – возлюбленная Кришны, одна из пастушек, в играх с которыми Кришна провел юные годы в лесной роще – Вриндаване. В кришнаизме является олицетворением души, стремящейся к слиянию с Богом.
Шастры – древнеиндийские сочинения по различным отраслям знаний; они регулировали все стороны жизни человека и пользовались непререкаемым авторитетом.
Рагхунандан – эпитет Рамы, воплощающего идеал справедливого правителя.
Риши – легендарные провидцы, мудрецы и поэты, создавшие Веды.
«Познавший Всевышнего» (прим. ред.).
Букв. – «богиня» (прим. ред.).
Вишвамитра и Васиштха – прославленные риши, им приписывается создание 3-й и 7-й книг Ригведы. В текстах упоминается об их соперничестве.
Тапасья – усилие, аскетическая сила; концентрация воли и энергии на достижении йогических целей.
Анантадэва – букв. «бесконечный»; великий змей, на котором возлежит Вишну в своем небесном царстве. По приказу Брахмы он поддерживает Землю.
Веда-Самхита – собрание священных текстов, представляющее основу четырех сводов ведийского канона, самая древняя его часть.
Дхарма – принцип или закон бытия; закон, на уровне космоса и на уровне социума поддерживающий порядок во вселенной; обычно переводится как закон, порядок или – в более узком значении – религия.
Саяначарья (ок. XIV в.) – средневековый индийский комментатор Вед, который создал наиболее авторитетный и наиболее полный комментарий к Ригведе, оказавший большое влияние и на современное толкование Вед.
Брахманы – часть ведийского канона; прозаические тексты, содержащие толкования ведийских священных стихов-мантр, а также ритуальные и мифологические комментарии к Ведам.
