Я считаю, что непреодолимых пределов не существует вообще.
Но умственные построения людей и их ограниченность мне отлично известны, я вижу их ясно, как и лень перед необходимостью совершать усилия для работы над своими ментальными формациями. Эта лень и ограниченность – своего рода болезни. Но болезни, поддающиеся излечению, если, конечно, нет серьёзных мозговых нарушений, недостатков, вызванных «упущениями» при формировании вашего существа, в этом случае дело осложняется. И осложняется намного, хотя и в этом случае ничего невозможного нет. Правда, встречаются действительно неполноценные индивиды, нечто вроде неудавшегося произведения (по логике им было бы лучше прекратить существование, но (смеясь) это всё же не в обычаях людей, это выходит за рамки общепринятых человеческих представлений), но если вы существо нормальное, то труд при знании нужного метода делает ваши способности почти безграничными.
Существует представление о том, что любое существо принадлежит определённому, раз и навсегда заданному типу, что, например, ели никогда не стать дубом, а пальме никогда не быть пшеницей. Это очевидно. Но применительно к нашему вопросу этот принцип следует истолковывать иначе, в том смысле, что истина вашего существа не та же, что у вашего соседа. В истине же вашего существа и с учётом его строения ваше развитие практически не знает пределов. Оно ограничивается лишь вашей убеждённостью в его ограниченности и незнанием, как на самом деле его нужно осуществлять, иначе… Нет ничего, что невозможно сделать, если знать как.
(Пауза)
У меня здесь такой несколько детский вопрос. Меня спрашивают:
«Почему одни люди умные, а другие нет? Почему одни могут сделать то, что другие не могут?»
Это всё равно, что спросить, почему все люди разные! В противном случае логически всё в конце концов свелось бы к тому, что вся вселенная состояла бы из бесконечно повторяющихся копий одного и того же образца… Не знаю, стоило ли хлопот иметь такую вселенную, достаточно было бы всего одного того образца!
Если же вы принимаете принцип множественности, отсутствия во вселенной хотя бы двух одинаковых объектов, то зачем спрашивать, почему они неодинаковы?! Да именно потому, что таких нет, даже двух одинаковых.
За этим вопросом скрывается другой, несознаваемый, но очень простой и совсем детский, а именно: «Если вселенной присуще бесконечное многообразие и существуют люди получше и похуже, то почему (так прямо себя об этом, конечно, не спрашивают, но это прячется в недрах существа, в недрах эго), почему я не отношусь к лучшим?» Вот в чём суть дела. Фактически источник вопроса – сожаление по поводу того, что вы не принадлежите к лучшим. Если присмотреться внимательно к вопросам подобного же рода: почему одни обладают многим, а другие нет, почему одни умны, а другие нет, почему одни сообразительны, а другие нет, и т. д., то можно обнаружить, что за всеми стоит одно и то же: почему я не обладаю всем тем, чем можно обладать, почему во мне нет всего того, что может быть?.. Естественно, так человек не формулирует для себя вопроса, но сущность его от этого не меняется.
Вот как обстоит дело. Есть у кого-нибудь дополнения к тому, о чём мы только что говорили? Всем всё понятно? Всё, о чём я говорила? Никто не хочет высказаться…
(Один из преподавателей:) Расписание наших занятий кажется нам до некоторой степени «невозможным».
Что ж, подождите лет сто или двести, и оно станет возможным! (Смех) Вам ведь сказано: невозможное сегодня возможно завтра, но эти «завтра» – они очень велики!
(Пауза)
У меня ещё один вопрос по поводу того, о чём я вам недавно говорила, когда мы обсуждали различие между волей и «хотениями». Я объяснила, что «хотения», как их называет Шри Ауробиндо, – это внутренние движения, вызываемые не высшим сознанием, нисходящим в существо и проявляющимся в действии, а внешними импульсами и влияниями. Мы оставили слово «воля» для описания того, что в индивидуальном сознании выражает указание или импульс, исходящий из истины существа, истины индивида, идущий от его подлинного существа, подлинного «я». Вот что мы называем волей. А все побуждения, всю внутреннюю деятельность, движения, сюда не относящиеся, как мы говорили, суть «хотения». И я вам говорила, что, сами не зная, а иногда и зная об этом, вы движимы внешними влияниями, проникающими в ваше существо так, что вы даже не замечаете этого, и вызывающими к жизни в вас то, что вы называете «волей».
Так вот, меня спрашивают:
«Что из себя представляют эти внешние влияния и как они действуют?»
Естественно, эти влияния по природе своей очень разнообразны. Их можно рассматривать как с психологической, так и почти что с механической точки зрения, обычно происходит переход с одного уровня на другой, то есть явление механическое выступает следствием явления психологического.
Только у очень немногих людей, даже у лучших из них, крайне редки те мгновения в жизни, когда проявляется воля их существа, выражающая глубокую и высокую внутреннюю истину.
(После паузы) Индивидуальное сознание простирается далеко за пределы собственно физического существа; мы уже знаем, что даже тонкое физическое существо, которое можно считать материальным по отношению, например, к витальному и которое при некоторых условиях можно наблюдать визуально, иногда значительно превосходит видимые границы физического тела. Тонкое физическое существо состоит из активных вибраций, вступающих в контакт и смешение с подобными же вибрациями других индивидов, результирующей этого обоюдного контакта являются те или иные влияния – естественно, что наиболее мощные вибрации доминируют над остальными. Возьмём пример, который я вам уже несколько раз приводила: всякая ваша мысль получает определённое облачение в виде тонких вибраций, становясь неким образованием, которое движется, перемещается в земном пространстве с целью как можно более полной самореализации, но, поскольку это образование всего лишь одно среди миллионов прочих, между ними, естественно, возникают многочисленные и очень сложные взаимодействия, так что весь этот процесс не сводится к какой-то простой, прямолинейной схеме.
То, что вы называете «самим собой», индивидуальное существо, ограниченное пределами вашего нынешнего сознания, постоянно подвергается вторжению подобных приходящих извне вибраций, предстающих чаще всего в виде внушений в том смысле, что, за малым исключением, сначала их воздействие осуществляется на ментальном уровне, затем переходит в витальную и далее в физическую область. Я должна подчеркнуть, что речь здесь идёт не собственно о ментале, а о физическом ментале, поскольку в самом физическом сознании существует ментальная, витальная и чисто материальная активность, и всё то, что происходит в вашем физическом сознании, в вашем телесном сознании, в вашей телесной деятельности, сначала проникает в существо в виде вибраций ментального порядка, а следовательно, в виде внушений. По большей части проникновение вибраций происходит совсем незаметно для вас; находя определённый отклик в вашем существе, они затем всплывают в вашем сознании, как если бы это были ваши мысли, проявления вашей воли, ваши побуждения, но всё происходит именно таким образом лишь потому, что вы не осознаёте сам процесс проникновения.
Эти внушения чрезвычайно многочисленны, разнообразны и по природе очень и очень отличаются друг от друга, но их можно подразделить на три главных разряда. Первый – это внушения, которые можно назвать коллективными. И надо отметить, что внушения этой категории редко фиксируются обыденным сознанием; они отмечаются лишь теми, кто уже много размышлял, много наблюдал, много изучал собственное существо.
Рождение человеческого существа в земном мире неизбежно связано с определённой страной и определённым окружением. Появление человека на свет происходит в среде, к которой принадлежат его физические родители и которой присущ свой набор социальных, культурных, национальных, иногда и религиозных черт, навыков мышления, понимания, чувствования; с самого рождения вы погружены в атмосферу всевозможных ментальных конструкций, которые затем переходят в витальные привычки и, в конечном итоге, формируют уклад материального существования. Говоря яснее, уже само ваше рождение вводит вас в сферу определённого сообщества или определённой религии в некоторой стране, и этому обществу присущи свои понятия, этой нации присущи свои понятия и этой религии присущи свои установления, которые обычно отличаются крайним ригоризмом. Вот в такой стихии происходит ваше рождение. Естественно, когда вы совсем малы, вы абсолютно не осознаёте её присутствия, но она оказывает воздействие на ваше развитие – развитие, совершающееся медленно, час за часом, день за днём, накапливающее опыт за опытом и постепенно формирующее ваше сознание. Вы живёте под покровом этой стихии как под колпаком – это своего рода сооружение, которое, с одной стороны, защищает вас, а с другой, значительно ограничивает. Вы впитываете в себя, сами того не замечая, все элементы этой стихии, которые закладывают в подсознании основу для ваших собственных умопостроений. Эта подсознательная основа будет оказывать воздействие на вас на протяжении всей жизни, если вы не дадите себе труда избавиться от неё. А для этого прежде всего необходимо осознать её; этот первый шаг к освобождению самый трудный, поскольку это формирование крайне труднодоступно для восприятия, оно сложилось в то время, когда вы ещё не были сознательным существом, когда вы в полном отупении (смеясь) свалились в этот мир из совсем другого и всё совершалось без малейшего вашего участия. Поэтому вам и в голову не приходит, что в этой области есть нечто, требующее познания, и ещё менее – что есть нечто, требующее удаления. И вполне достойно быть отмеченным, что, когда по какой-либо причине вы осознаёте влияние на себя коллективного внушения, вы тут же понимаете, что для того, чтобы освободиться от него, нужно очень долго и очень усердно работать. Но на этом дело не заканчивается.
