Сульпиций Север - Труды

855

В Августанском и Фризенгенском кодексах добавлено: "умерший".

 В Августанском и Фризенгенском кодексах добавлено: "Когда понял, что следует скорее радоваться, что Господь уже пригрел [его] на своем лоне".

В Августанском и Фризенгенском кодексах добавлено: "..., ибо благочестиво и радоваться Мартину и оплакивать его".

 Последнее предложение, взятое в скобки, отсутствует в Брешианском и Кведлибургском кодексах, а также в изданиях Момбриция и Гизелина. В Веронском кодексе после этих слов далее следует: "Его успение имело место за 3 дня до ноябрьских календ (т.е. 11 ноября - А.Д.)", в Августанском кодексе конец предложения выглядит так: "... прочитавшую, хранимую Христом". И далее: "Который с Отцом и Святым Духом живет и правит, Бог во веки веков. Аминь".

Впервые это письмо было издано Валузием на основе рукописи, находящейся в Тринити Колледже, Кентербери (В, 2, 35).

См.: Лк. 9:62.

Иез. 18:24.

Быт. 18.

Исх. 20:14.

Лев. 19,18.

Втор. 6:13.

Имеется в виду то, что родословная Иисуса восходит к Давиду и через него к Аврааму (см. Мф. 1:1-17).

Пс. 112:1.

Пс. 149:5.

Пс. 112:10

Ис.5:8.

Ср.: Мф. 22:13; 25:30.

Пс. 34:10.

Там же.

Публиканы - откупщики государственных налогов. По роду своей деятельности вызывали еще большую ненависть, чем простые сборщики податей.

 В Кентерберийской рукописи после этих слов далее следует: “Окончено письмо пресвитера Севера к сестре своей Клавдии. Начинается письмо святого Севера к ней же о девстве”.

В издании Луки Холстения в “Приложении к спискам монашеских Уставов” (Париж, 1663. С. 8 и сл.) это письмо озаглавлено: “Увещевание св. Афанасия к невесте Христовой”.

Имеется в виду обряд пострижения.

Т.е. человек, созданный по образу и подобию Божьему, приносящий в жертву самого себя.

Рим. 12:1.

1 Кор. 6:17.

Ис. 56:5. О евнухах здесь говорится, конечно же, в духовном смысле.

Мф. 19:12.

 Откр. 14:4.

Мф. 19:17.

1 Кор. 7:25.

Пс. 34:15.

Рим. 12:15.

Мф. 7:12.

В Codex Reginensis Romanus далее следует: “... ободряя их, особенно тех, кто намеревается пребывать в духовном браке, которые уже отошли от плотского сожительства. И достойным Бога [образом] они через брачный союз будут связаны духовно. Кто ради Его любви отверг брак человеческий, в тех она (т.е. любовь - А.Д.) более всего брак духовный наполняет”.

Ин. 11:35-37.

В Венском кодексе это место звучит так: “тебе велено, что недостаточно избегать зла, если не стремимся мы при этом делать добро”.

 Мф. 25:41-42.

В Венском кодексе далее следует пояснение: “Пусть услышат те, кто не стремится избегать какого-либо зла, надеясь на то добро, которое они совершают”.

Иак.2:10.

Так в издании Луки Холстения. В Codex Reginensis Romanus этот фрагмент выглядит следующим образом: “и по справедливости должен был быть осужден”, в Венском кодексе: “и соответственно был осужден”, в Кентерберийском кодексе: “и справедливо был осужден”.

Предложение в скобках, по мнению К. Хальма, является глоссемой.

1 Кор. 7:34.

Предложение в скобках отсутствует в Codex Reginensis Romanus.

Флп. 4:8.

Мф. 13:43.

Мф. 13:8.

 Сир. 26:24. Эта строка есть только в Вульгате. В Септуагинте и Синодальном переводе ее нет.

1 Кор. 7:34.

Далее в Венском кодексе следует: “Да будет она иметь это понимание, как он (Апостол - А.Д.) сказал. Признаем же, что так должно быть. Ибо очевидно, что ничего непосильного он не налагает”.

Сир. 4:25.

Так (veritas) в Вульгате и Синодальном переводе, но в Септуагинте употреблено слово p i s t i V - “вера”.

Притч. 3,3. Конец этой строки выглядит так: “... обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижили сердца твоего”.

 Прем. 1:11.

Пс. 34:14.

Рим. 12:14.

1 Фес. 5:15 и 1 Петр 3:9.

Иак. 3:2.

Сир. 28:28. Эта строка есть только в Вульгате, в Септуагинте и Синодальном переводе ее нет.

2 Петр 2:8. Так в Вульгате. Полностью этот фрагмент в Синодальном переводе звучит так: “Ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные”.

Сир. 4:35.

Притч. 4:26. Так в Септуагинте, в Синодальном переводе эта строка звучит следующим образом: “Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды”. В Вульгате: “Направь ноги свои [узкой] тропой и все пути твои укрепятся”.

Притч. 4:23.

Источник цитирования не установлен.

Мф. 5:8.

1 Ин. 3:21-22.

Мф. 5:28.

1 Петр 1:22. Полностью этот стих звучит следующим образом: “Послушанием истине через Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, ... “.

Откр. 14:4.

Там же. 14:4-5.

 Еф. 5:27.

Поскольку ничего этого у нее нет и быть не может.

1 Петр 3:1-4.

1 Тим. 2:9-10.

Кол. 3:12.

Пс. 45:11.

Там же. 97:10.

Ин. 5:44.

Ис. 26:15. Эта строка есть только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе она отсутствует.

Иер. 12:13. И эта строка тоже присутствует только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе ее нет.

В Венском кодексе после слова “ибо” предложение заканчивается следующим образом: “величие не украшает тех, кто предпочитает земное небесному”

2 Тим. 2:24.

После этих слов в Венском кодексе добавлено: “[не должно] участвовать”.

Еф. 4:29.

Далее в Венском кодексе следует: “чтобы боль желудка и слабость тела и души изгнать”.

Ис. 66:2.

Пс. 2:11.

Иер. 48:10.

Так в Вульгате и таково первое значение глагола u p o m e n w в соответствующем месте Септугинты. В Синодальном же переводе мы читаем “претерпевший”, что тоже возможно.