Язык любви - Пётр Дынов

Язык любви / П. Дынов (Беинса Дуно); [пер. с болгарского]. — М.: Свет, 2018. — 312 с.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими…

(1 Посл. к Кор. 13:1)

«Если я говорю» (—1ст). Внешнюю сторону человека представляет человеческая речь. Внешнюю сторону Ангелов представляет ангельская речь. Если человек говорит, не вкладывая смысла в свои слова, то это равносильно тому, что человек имеет желудок и лёгкие и лишён головы. Не иметь головы — значит, не иметь направления в своей жизни.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал бренчащий» (—1ст.). Бренчание подразумевает отсутствие разумности. Кто вершит неразумное, всегда бренчит. Бренчат обычно пустые вещи, а полные тихи и спокойны и никакого шума не поднимают. Всё, что лишено смысла, поднимает шум. Следовательно, кто бренчит, тот говорит языками человеческими и ангельскими, но Любви не имеет.

«Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (—2ст.). Вера — для людей, а знание — для Ангелов. Значит, если вы обладаете верой людей и знанием Ангелов, а Любви не имеете, вы ничто. Человек может быть большим и сильным, как допотопный мамонт или как некий современный пароход, бороздящий воды и пугающий рыб, но если человек не имеет Любви, он ничего собой не представляет. Сколь ни велик пароход, а подойдя к пристани, он уже ничто. Если он не используется, то простоит известное время у пристани, пока однажды его не забракуют. И человек подобен пароходу: пока он имеет идеи, он бороздит воды, пугает маленьких существ, но если остановится на месте, с ним покончено — его бракуют.

«И если я раздам всё имение моё на пропитание бедным и если предам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (—3ст.). Какая польза человеку, если он раздаст людям всё своё богатство или всё своё знание без любви. Ни он ничего не приобретёт, ни те, кому он что-то даст. Что пользы бедняку, получившему старую одежду богатого? Получит он старую или новую одежду от богатого, в конце концов, он всё равно умрёт. Пока человек умирает, то есть пока он не вошёл в область бессмертия, он всегда бренчит, всегда живёт в преходящем. Если один день он счастлив, на другой день будет несчастным; если один день здоров, на другой день будет болен; если один день он образован, а на другой день будет невеждой; если один день чувствует себя молодым, на другой день будет старым. Страшно положение старого человека или того, кто преждевременно постарел. Состарившись, человек не видит и не слышит хорошо и занимается тем, что уже прошло. Он рассказывает о своём детстве, о своих родителях и родных, о своих товарищах. Для него нет ничего нового. При таком положении он ожидает, как бы ему каким-то способом помолодеть. Человек не может помолодеть, если его не посетит Любовь, — Любовь омолаживает человека. Она делает его бессмертным, она вносит в него все возможности для достижений. Если в человеке нет Любви, он ничего не может сделать. Без Любви он только перемещает вещи. Если он художник, он мажет по полотну, но не рисует. Истинный художник тот, в ком есть Любовь. Истинный скульптор тот, в ком есть Любовь; если нет в нём Любви, он только месит грязь, а не ваяет.

Не понимая закона Любви, люди разочаровываются друг в друге, говорят, что мир плох, люди плохи. Плохое в людях — это их внешняя сторона, плохое — это грязь жизни, но она ещё не представляет истинной жизни. И вода, сколь она ни ценна, грязнит улицы, дома, людей, но это её свойство не единственное. Не желая того, люди грязнят друг друга, но это не единственное их качество. Есть слова, которые грязнят, но есть слова, которые очищают. Если человек говорит с любовью, его слова всегда очищают.

«Любовь долготерпит» (—4ст.). Терпение — основа жизни. Если человек не имеет терпения, он не может выполнить никакой работы. Быть терпеливым — значит переносить всё спокойно. Дождь ли идёт, ветер ли веет, пыль ли вздымается, — человек на всё смотрит тихо и спокойно. Если его задевают внешние условия жизни и Природы, то он внутри них. Если его затрагивают страдания, смерть, то человек внутри них. Чтобы они не затрагивали его, он должен выйти из них. Бог поставил человека в жизнь, а не в смерть, Он поставил его в радости, а не в страдания. Смерть — нечто внешнее, а не внутреннее. Кто не может терпеть, тот весь в нетерпении; чтобы терпеть, он должен выйти из нетерпения и войти в терпение, одно из великих качеств Бога.

«Любовь благосклонна, милосердствует» (—4ст.). Чтобы быть благосклонным, человеку не нужно различать богатого и бедного, учёного и невежду: и богатый, и бедный вышли от Бога; и учёный, и невежественный вышли от Бога. Различие между этими людьми заключается в том, что богатый и учёный вошли в терпение, а бедный и невежественный ещё в нетерпении. Если невежда и бедный придут к терпению, они приобретут качества первых двоих и тоже станут благосклонными. Чтобы быть благосклонным, человек не должен ставить себя в условия, лишающие его существенных для него потребностей. Нужно ли ему самому лишать себя воздуха, воды, света и пищи? Не лишая себя, он не должен лишать и своих ближних. Удовлетворив себя, удовлетворив своих ближних, он непременно будет благосклонным.

«Любовь не завидует» (—4ст.). Завидует только тот, кто лишён музыкального чувства. Он может встать меж двух любящих друг друга и разрушить их отношения. Завидовать — значит жить в бедности, только бедный завидует. Чтобы не завидовать, человеку нужно над собой работать, разбогатеть, облагородить своё сердце. Нужно ли матери небогато одетых детей завидовать богатым детям, одетым в дорогую одежду. Какова причина того, что дети бедняков одеты бедно, а дети богатых людей одеты в дорогие, роскошные одежды? Какова причина того, что одни деревья развиваются буйно и всегда зелены, а другие растут нехорошо? Деревья, подверженные воздействию Солнца, имеющие хорошие условия, всегда зелены и развиваются хорошо, а те, что стоят не на