Теперь к тому, что я наблюдал, как бывает. Бывает по-разному, сколько людей, столько и разных сценариев, траекторий в жизни. Но самое главное, что вы идете в направлении свободы. Вы идете путем и ощущаете дхарму (путь жизни), вы чувствуете, что вы в своей тарелке, вы занимаетесь тем, что вам нужно. Ваша свобода растет, ваше сознание расширяется вне зависимости от того, идете ли вы путем йоги Триады, делаете или не делаете практики с партнерами.
Такой мой ответ. С одной стороны, он очень расплывчатый, а с другой – очень практичный. Почему? Потому что каждый может ответить на него сам. А чтобы ответить всем сразу, пришлось сделать такой расплывчатый.
- В нашей школе йоги центральным текстом является Анандалахари?
Нет, это не у нас в школе, а в йоге Шри Видьи.
- Тогда тем более я могу задать этот вопрос. Есть ли какой-то трактат, где в большей степени выражен мужской аспект Абсолюта, с которого мы можем взять идеал для визуализации?
Есть аналог Анандалахари в отношении мужского принципа Шивы (по-моему, я где-то книжку даже видел, продавалась). Это нужно просто поискать в рамках той или иной традиции, того или иного направления школы йоги обязательно найдется. Только я еще раз предупреждаю, что индусы очень любят религии. Поэтому, там в той или иной степени будет выглядеть, как некие повествования, что и не поймешь.
Там могут присутствовать, как в мифах Древней Греции соответственные боги, то ли это какая-то религиозная доктрина в чистом виде, то ли это действительно какое-то иносказательное философское учение. Это небольшой нюанс в этих текстах, но тексты можно найти.
- А если я буду их читать, обучаясь в нашей школе йоги, будет ли это чему-то противоречить?
А чему это может противоречить. Друзья, здесь вы тоже должны понимать, что это очень тонкий момент. Есть красивая притча очень распространенная на Востоке, в разных вариантах ее распространяют и пересказывают. Но в одном из вариантов я ее вам перескажу.
Для того, чтобы родилось высшее знание йоги, над ним нужно очень много работать. Нужно, сперва, ухватить какую-то концепцию йоги, какой-то смысл йоги. Для этого нужно выбрать какую-то одну школу йоги, от начала до конца изучить там все, долго над этим размышлять, практиковать в рамках этой традиции, и только после этого откроется невербальное знание, которое объяснит, что творится в других школах йоги. Если же начинать прыгать из одной школы йоги в другую школу йоги, то вы ничего не получите.
Аналогия такая, как если бы вы посадили зернышко в землю, зарыли и начали его поливать. А потом через несколько дней отрыли и решили пересадить в другое место, т.к. предыдущее плохое. В другое место пересадили, из другого – в третье, затем, в четвертое.
Понятно, что это зернышко засохнет. Сейчас огромная путаница у людей в головах. Они путают какие-то откровенно религиозные доктрины вместе с йогой, вместе с философскими системами, тут же у них и буддизм, и даосизм, и еще какие-то факторы. И вроде бы, этот человек и туда вхож, и сюда, и там, и там, и там. И вроде бы и то практикует, и пятое, десятое.
А в голове получается такая каша, что он нигде не свой, везде чужой, и нигде не получает результат. В этом очень серьезная опасность. Поэтому, это следует помнить, когда вы вдруг хватаетесь то за одно учение, то за другое. Кто-то в буддизм бросается и говорит, что йога и буддизм – это одно и то же. Кто-то ударяется в какие-то другие течения и говорит, что религиозное индийское течение и йога – это одно и тоже.
Нет, друзья, йога – это йога, это система самопознания. Все остальные системы, как бы, сами по себе. Здесь бы не запутаться.
Но другая сторона, что наоборот в йоге требуют от вас кругозора, чтобы вы ни были замкнуты в своей маленькой лужице (как, знаете, каждый кулик свое болото хвалит), чтобы вы не были узкомыслящими. Фактически, человеческая мысль может выражаться через другие формы, философские течения, учения. И очень полезно, может быть, ознакомиться в том или ином объеме с самыми разными доктринами, хотя бы, чтобы свою собственную лучше понять.
Поэтому, мы здесь приближаемся к вопросу: "Можно ли что-то читать или нет?". Да не просто можно, а йога призывает вас обладать как можно большим кругозором знания, как можно больше вы знали, что вообще творится в мире.
Но при этом она предупреждает, что из этого всего вы должны выбрать всего лишь одно, по чему вы будете практиковать. Вот закончите практику йоги в рамках одной школы йоги, затем, что угодно делайте.
Концепция Открытого Йога Университета следующая: вот вы пришли сюда учится, вы должны за 4 года изучить все то, что здесь вам могут дать, и не распыляться. А как только вы изучите, полностью поймете, что вы взяли все, что могли взять, ради Боги, изучайте все, что вам угодно. Но усидеть на двух стульях очень трудно .
Как каждый образованный человек вы должны читать древние тексты. В конце концов, вы читаете же мифы Древней Греции, и вы знаете, кто такой Зевс, Афродита. Это общекультурное наследие человечества. Но при этом вы же понимаете, что не будете совершать какой-то древний обряд древних греков, это из другой плоскости.
Это же касается и всех индийских мифов. Это же касается всех философских учений. Вы, как люди образованные, должны для себя знать, четко осмыслять, что пока образование здесь не завершите, то это основа, а все остальное для кругозора.
1. Название лекции: Йога Влюблённости. Вопросы-ответы. Часть 2-я.
2. Автор: Вадим Запорожцев, Дата: 2010.03.23. Где: "Культурный центр «Просветление».
3. Краткое описание: временно отсутствует.
4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected],Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
6. Основной текст лекции.
Сегодня 23 марта 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.
Сегодня наша лекция посвящена ответам на вопросы по йоге Триады. Итак, я слушаю вопросы.
- Как отличить истинную влюбленность от псевдовлюбленности? Почему наблюдается такой эффект, когда мужчина, увидев прекрасную девушку, впадает в страх перед ней?
Давайте начнем по порядку с первого. Понятно, что само определение влюбленности, какое бы мы не дали, не будет отражать истинного значения этого явления. Почему? Потому что это сверхподарок, сверхсостояние, для которого нет адекватных предложений.
Классики на протяжении столетий пытаются воспевать влюбленность. И с каждым годом все вновь и вновь, и вновь требуются новые слова для того, чтобы хоть как-то передать те ощущения, которые с этим связанны (начиная с Древней Греции до наших дней).
Поэтому, очень тяжело в словах определить, что же такое «высшая влюбленность». Но есть косвенные признаки, которые помогут нам определить, чем не является влюбленность, т.е. подойти от обратного. Дабы то состояние, которое человек переживает, он мог проверить на этих пробных камнях, на этих тестах, и сказать себе четко, является ли это высшей влюбленностью или еще чем-то другим.
И в качестве этой проверки выступают самые основополагающие вопросы бытия, или самые основополагающие вопросы йоги. Начнем с первого. Это вопрос свободы. Влюбленность не может порабощать. Т.е. влюбленность пришла из тех сфер, которые и сотворили всю нашу Вселенную, наделили ее свободой. Более того, если проанализировать законы мироздания, они сконфигурированы таким образом, чтобы у всех живых существ и у каждого из них была свобода воли, чтобы они могли друг с другом сосуществовать, общаться и взаимодействовать. И влюбленность как раз пришла из этих высот.
Поэтому, влюбленность не может никого порабощать. Иногда говорят: "Я влюбился и влюбленность эта меня порабощает". Нет, ты не влюбился, ты называешь какое-то другое свое состояние влюбленностью, и после этого возникает эта ошибка.
Или, наоборот: "В меня кто-то влюбился, и я чувствую себя несвободным". Т.е. другой человек в меня влюбился, и я чувствую себя обязанным, и мне как-то неловко с ним. Из серии «насильно мил не будешь», т.е. вы не можете себя заставить ответно влюбиться в человека, вам это не дано, не под силу. Но, с другой стороны, вам жалко и человека, который односторонне в вас влюбился и может страдать. Друзья, он не может страдать, если влюбился. Это первый момент.
