Ответ: он сам может себя разделить. Пополам, на четверть или как-то еще. Абсолют разделить нельзя, но прану можно разделить.
Вадим Запорожцев: подождите, уже четвертая посыпалась. Прана. Друзья, вы плодите сущности! Знаете принцип Оккама? Бритва Оккама. Зачем плодить сущности? Может, удастся все проще объяснить?
Ответ: ну, тут и религия в плане добра и зла...
Вадим Запорожцев: нет, давайте религию трогать не будем.
Ответ: в йоге есть концепция уместного и не уместного. У нас это ближе все-таки. Что нет абсолютного добра и нет абсолютного зла, есть просто уместно и не уместно. В каких-то обстоятельствах и зло может быть во благо.
Вадим Запорожцев: ну ладно, мы уже совсем уходим в сторону. Это мы сейчас в дебри. Давайте, мы вернемся к изначальному. Сколько их там вообще? Один с Майей посчитали, другой проявленный. Третий не проявленный. Басимка добавил, что там еще Абсолют с праной есть.
Из зала: А чем еще апеллировать студентам МОЙУ?
Вадим Запорожцев: мозгами! Мозгами! Аксиоматика — чушь, друзья! Любая аксиоматика — это вы сами. Аксиоматика — это жвачка, которая позволяет вам, что называется, отточить зубы! Это, как упражнение, как тренировка перед тем, как вы вольетесь в реальную жизнь, а реальная жизнь намного сложнее, чем любая аксиоматика!
Из зала: а можно еще раз вопрос прочитать? Там, по-моему, сразу ответ есть.
Вадим Запорожцев: хорошо, еще раз вопрос нам.
Из зала: Там спрашивается, если есть Абсолют и проявленный Абсолют, но такой момент, что Абсолют проявляется сам в себе. Как бы получается, что его проявление не является чем-то отдельным от Абсолюта. Это лишь его проявление.
Вадим Запорожцев: значит, что, нет разницы между Абсолютом и его проявлениями? Или есть?
Из зала: нет, конечно!
Вадим Запорожцев: стоп, стоп, стоп! В каком случае? Если он в своей милости захотел, а во всех других случаях это две большие разницы! Возьмите любую икону, любое изображение, кусок деревяшки или священный символ, или какой-нибудь атрибут, или, как у индусов Мурти, морда по-русски, только лишь, когда проявился Абсолют! И то, только в своей милости, в момент, когда вы ждали, чтобы он проявился и он проявился. Но, строго говоря, это может быть обычный материал.
Ответ: если мы берем изначальное проявление Абсолюта, когда он проявился, т.е. всполох. Волеизъявлением он начала проявляться.
Вадим Запорожцев: если мы говорим с вами, что Абсолют не отделим от проявления Абсолюта, значит влияя на проявления, мы можем влиять на Абсолюта, т.е. Господа Бога за бороду таскать. Вот сейчас я буду бить Абсолюта. Получи! Получи! Получи! Я просто иллюстрировал концепцию, ничего личного!
Ну что, застыли? Вы что, думаете так просто в йоге продвигаться, 40 лет медитировать надо.
Из зала: честно говоря, противоречия большого не вижу. В принципе, ничего не было — непроявленный Абсолют. Потом волеизъявил. То есть, получается, по-моему мнению, все, что мы видим, оно все равно какая-то часть Абсолюта. Может быть, она каким-то образом отделена. В моем понимании, все является проявлением Абсолюта. Вопрос, как мы это воспринимаем? Та же самая деревяшка, откуда она взялась? Все равно изначально все равно проявление Абсолюта. Если ничего нет, не было, а был Абсолют и он сказал: да буду я многими. И он стал деревяшкой и все равно...
Вадим Запорожцев: ну, на самом деле, здесь прозвучала чуть раньше мысль здравая. Это классика жанра. Это термин Майя. Распутать этот клубок противоречий. Что, действительно, Карл Маркс и Фридрих Энгельс, это не муж и жена, а четыре совершенно незнакомых человека. Точно также проявленный и не проявленный Абсолют, это, в первом приближении может показаться, что да: вот есть Абсолют проявленный и не проявленный, и они, вроде как, разные. А с другой стороны, чтобы как бы показать не двойственность этого, отсутствие двайты, решить это можно только лишь с помощью привнесения понятия Майя. Но, на самом деле там все только еще начинается с Майи, там еще отдельная долгая песня. Я просто не рискую начинать эту тему, иначе мы застрянем окончательно.
Вопрос: но что такое Майя? Она же тоже из Абсолюта произошла? Когда ничего не было, проявился Абсолют, он создал Майю, но это же тоже частичка Абсолюта? Ну, не частичка, какая-то субстанция.
Вадим Запорожцев: вы помните, классическое мнение. Это сложный вопрос, он не такой тривиальный, на самом деле, классическое определение у Шанкары понятия Майи, которое он свел к подобию с понятием иллюзии. Что, подобно тому, как иллюзия не превращает одну вещь в другую, а заставляет нас интерпретировать что-то так или эдак, т.е. работать, непосредственно, с нашим сознанием. Подобно тому, как путник идет вечером и видит змею, но, подходя ближе, видит, что это не змея, а веревка. И вот, волшебным образом, идешь — змея, сделал два шага — веревка! Что поменялось? Ничего не поменялось! И вот, подобно этому, Майя. Принцип действия Майи, подобно действию иллюзии, что она, вроде как, есть, а, с другой стороны, её, вроде как и нет. Ну, давайте остановимся, потому что сейчас это будет долго.
Басим: майя не только воздействует на сознание, но и воздействует на энергию. Если привнести Майю...
Вадим Запорожцев: ну, зачем разделять сознание и энергию? Будем говорить — прану, это более универсальное. Но, еще раз, друзья, давайте пока не будем трогать Майю.
Комментарий из зала: а не получится иначе!
Вадим Запорожцев: не получится. Но не все сразу, давайте постепенно.
Ответ: аналогия такая. Есть у нас не проявленный Абсолют, но мы его можем сравнить абстрактно с воздухом в пространстве. Когда мы хотим пощупать воздух, мы его пощупать не можем. Для этого мы воспользуемся воздушным шариком. Мы его надуваем и получается у нас проявленный Абсолют или надутый шарик, в котором содержится вот этот объем воздуха. Если мы поместим наблюдателя внутри воздушного шарика и в это время потянем резину, получится шарик в шарике и это будет, как бы проявление Абсолюта. Вот так вот снаружи шарик скручивается, получается из одного два такой колбасой. А тут мы не снаружи это делаем, а вовнутрь.
Вадим Запорожцев: замысловатая аналогия. Единственное, что я понял из этой аналогии, что проявленный Абсолют — это большое надувательство.
Еще у кого вопросы? Ну, не обязательно такие запредельные вопросы. Приземленные. Не обязательно умничать.
Вопрос: когда спрашивают, сколько ты занимаешься йогой, как мне отвечать? У нас же есть принцип, что не принято делиться личным опытом?
Вадим Запорожцев: да нет, очень легко! Последние 5 жизней! Хороший ответ! Очень ясно. Пускай считают. Скромность всегда красит йога и йогинь.
У студентов, вспомните, в карма йога отчете есть пункт: вопросы, над которыми размышляю. Такое впечатление, что никто ни над чем не размышляет. В отупении таком.
Проявление Высшей красоты во время практики быстрых методов йоги.
Сергей: когда преподаешь, то в момент проведения занятий, особенно йог Триады, или Влюбленности, все люди, кто участвуют, становятся очень красивыми. Почему это возникает? Это уменьшается слой Майи? И за счет этого ты приближаешься к видению их Высшего Я? Откуда возникает эта красота внешняя?
Вадим Запорожцев: хороший вопрос, вопрос из быстрых методов. Когда реализуются быстрые методы, почему люди становятся привлекательными? Не обязательно йога Влюбленности, Триады, я был знаком с йогами и йогинями, которые практиковали упражнения йоги и становились чрезвычайно привлекательными. Вот в физическом плане. Бедные девушки не знали, куда деться. Реально мужики клеились со страшной силой. Не могли нигде ни остановиться, ни поговорить. Сразу же со всех сторон. Это, безусловно, фактор наличия Абсолюта. Потому что когда он проявляется, он проявляется, как основа Вселенной, как нечто прекрасное, к чему хочется стремится.
В этом смысле мне нравится объяснение концепции мира через йогу Шри Видьи. Там достаточно прозаичный ответ для чего создан мир. Что весь этот мир создан лишь для того, чтобы мы познали запредельную красоту богини Шри или Абсолюта. Как только мы её познаем, весь этот мир, как сухая скорлупа ореха от нас отваливается, он нам больше не нужен, он только лишь для этой цели.
И вот, если вы делаете практики йоги Влюбленности, какие-то еще другие, то, если вы вносите в практику фактор Абсолюта, который, вы помните, это, скорее, концепция волеизъявления. Хочу, чтобы было! Вот если вы сами вносите, если все участники вносят в практику одновременно, то тогда все становится чрезвычайно красивым и привлекательным. Но стоит вам вовлечься в практику без привнесения элемента Абсолюта, это обычное действо. Ну, интересно, но не Бог весть. Поэтому так и важно, прежде, чем вовлечься, вот в йоге Влюбленности, там вообще это основа, на чем держится. Вытащите этот стержень Абсолюта из йоги Влюбленности и ни одна практика не будет работать в принципе! В принципе не будет, друзья, работать! Никакие увещевания, техники, визуализации, медитации не будут работать! Ничего не останется! Более того, вот я тут упоминал, вот эти вот практики, визуализации и прочее, прочее, скорее всего, будут у вас вызывать жуткий дисккомфорт, чем прозрение в Высшее.
