Затем представь, что каждый луч превратился в разноцветный слог Хум, мир наполняется этим Хум, а во время вдоха тело заполняется им. Это упражнение исполни 7 раз. Затем представь, что эти Хум превратились в гневных богов, у каждого из них одно лицо и две руки. В поднятой правой они держат дордже и размахивают им над головой. Левая рука находится возле сердца и выражает угрозу. Правая нога согнута, а левая напряжена.
Эти боги имеют гневный и свирепый образ, они пятицветны, каждый из них ростом не более семени сезама. Во время выдоха представляй их выходящими вместе с выдыхаемым воздухом и наполняющими миры. Во время вдоха и удержания воздуха в легких представляй их входящими вместе с воздухом и заполняющими тело. Выполни эти 2 упражнения по 7 раз каждое, итого вместе с предыдущими должно быть выполнено 21 упражнение.
Затем представь, что каждая пора твоего тела занята одним из этих гневных богов, лики которых обращены вовне, и что все вместе они образуют кольчугу, которую ты носишь».
Мы выбрали в качестве примера тот вариант, который дал Эвенс Венц. В текстах других школ даются несколько другие визуализации. Дальнейшее построчное рассмотрение тех или иных текстов мы отнесем на другой семинар. Сейчас же коснемся внутреннего механизма, то, что вы вряд ли поймете, даже если 100 раз прочитаете этот текст. Ту основу, на которой работает эта йога.
Итак, с чего все начинается. Начинается это с того, что вы решили преодолеть все страдания, которые есть у вас в вашей жизни, или говоря языком, уже ближе к нашей шкоде йоги, вы приняли на себя первый, второй принципы йоги и подошли к принятию третьего принципа йоги- обета отказа от страданий, наполнились решимостью следовать духовным путем и уже в этой жизни достичь самого высокого результата.
Следующее, с чего начинается этот подход, вы безусловно ищите того человека, который уже достиг немалых высот на этом пути, который сможет помочь вам преодолеть эти первые шаги. Дальше начинаются такие психофизиологические особенности, о которых здесь сказано не явно, но которые подразумеваются. Вы начинаете вести соответствующий образ жизни, при котором едите не слишком много и не слишком мало, спите не слишком много и не слишком мало, работаете не слишком много и не слишком мало, общаетесь с другими людьми не слишком много и не слишком мало.
То есть чтобы всегда была возможность уединиться, восстановить силы, но в то же самое время и общаться. Следующий момент, который здесь подразумевается, это то, что вы живете в достаточно чистой воздушной атмосфере – вдыхаемый воздух должен быть как можно чище. Наконец, следующий аспект. Вы начинаете делать те или иные йоговские практики и упражнения, все то, что соответствует как в нашей школе йоги, начальным йогам, таким как хатха-йога, крия-йога, а в дальнейшем делаете очень серьезный упор на такие йоги, как пранаяма йога и мантра йога.
Вы все это начинаете практиковать, практиковать. В рамках Тибета эти упражнения могли называться по разному, по разному даваться рекомендации как их делать. Все это рано или поздно приводило к следующему состоянию – занимаясь пранаяма йогой, занимаясь другими йогами, вы увеличиваете количество своих проявлений, или своей праны внутри своего тела.
Как вы помните уже из аксиоматики наших школ йоги, из тех разделов, которые называются Йога Триада, это все приводит к тому, что в вас начинает проявляться гиперсексуальность. Вы помните, излишек праны начинает проявляться как очень мощная сексуальная приподнятость.
Но так как вы встали на путь овладения 6 йогами Наропы, то предписывается, что вы должны практиковать целомудрие. Дальше я сделаю одну оговорку относительно одного момента в Тибетских йогах, в отношении которого я сам ничего не понимаю. Возможно, в будущем ситуация разъяснится.
Прямо или косвенно создается следующее впечатление, что все указания по 6 йогам Наропы давались исключительно мужчинам, что они заточены именно на физиологию мужского организма. Мы не имеем возможности как-то отследить, симметричные ли эти практики или нет.
Либо для женщин то же самое подходит, либо для женщин вводились какие-то поправки, либо для них вводились совершенно другие практики. На этот вопрос я ответить не могу. Ситуация примерно аналогичная с той ситуацией, которая наблюдается в йогах Триады нашей школы йоги, где все практики в основном заточены на мужчин, а все, что касается женщин – в очень не явном виде и очень фрагментарно.
Поэтому я буду излагать 6 йог Наропы с позиции мужчин. Тем более что мне это проще сделать, так как в этом воплощении, как вы видите, я тоже мужчина. Мне легче кое-какие вещи сопоставить и где-то мост навести. Что же касается женщин: «Милые йогини, за вами будущее». Собственно говоря, помните, тибетские йоги, не тибетские йоги, и в нашей школе йоги сказано одно – если когда-либо хоть какая-то женщина достигнет высочайшего состояния, любая из вас может его повторить.
Вот повторите, пожалуйста, и дайте нам знать, как там оно. И это очень серьезное замечание, потому что там есть такие моменты достаточно технологичного пути. Итак, получается следующая вещь. Если вы начинаете набирать достаточно большое количество праны, практикуя целомудрие, то безусловно, ваш сексуальный потенциал начинает набираться, набираться, набираться. В зависимости от того, насколько ваше тело загрязнено, насколько ваши каналы, центры загрязнены, насколько у вас благая или негативная карма, избыток нереализованной сексуальной энергии будет приводить либо к тому, что вы просто будете на стену лезть от того, что вам хочется секса, а вы его не можете реализовать.
Больше занимаетесь, больше приходит праны, прана начинает как бы изнутри циркулировать, начинает распирать те каналы, нади, которые загрязнены внутри ваших структур и это воспринимается как внутренняя совершенно невыразимая боль непонятного происхождения. Если кто-нибудь из вас когда-нибудь чувствовал сексуальный порыв, который вы не можете удовлетворить, вы примерно должны представлять, что происходит. То есть очень, очень неприятное на самом деле состояние. А деваться некуда – вы продолжаете практиковать.
И тут вот – почему я сказал, что очень важная связка – наличие гуру. Потому, что если выкинуть элемент гуру из тибетских йог, вы ничего не будете знать про Родовую йогу. Вы конечно же, в дальнейшем, можете воспользоваться общеизвестными йогами Триады и как-то работать с сексуальностью, но опасность работы с сексуальностью в этом плане одна и очень существенная (для тех, кто знает примерно йогу Триады) – это следующее – если вы пошли против Родовой Йоги, вас сметет с лица Земли.
В этом отношении природа не терпит посягательств. Включается Механизм Защиты Продолжения Рода и от вас ничего не останется. Точнее вас понесет, понесет на приключения, или потеряете как-то по-другому свой потенциал. Предполагается в Йоге Тумо, что вы практикуете практическое целомудрие, то есть с одной стороны вы набираете, набираете, фактически идете в сторону постижения высшего, ваш сексуальный потенциал страшно проявляется, каналы, центры загрязнены.
Безусловно, это начинает проявляться как жжение, как неудовлетворенность. Действительно, сексуальная неудовлетворенность самая глубинная и ничего с ней делать нельзя. Дальше, если есть этот потенциал накопленной сексуальности, нерастраченности, или как в тибетской интерпретации применяется такое слово «тигле», которое можно переводить как мужское семя. В этом отношении – вот почему я сделал акцент – что судя по всему эти практики исключительно для мужчин, хотя это остается не ясным.
Когда начинается избыток сексуальности, когда сексуальности в вас очень и очень много, а возможности реализовать ее нет, или вы сознательно практикуете целомудрие, то следующий вопрос заключается в том, а как же грамотно практиковать целомудрие и как же этот жгучий потенциал от сексуальности трансформировать.
И по сути, вся практика по выработке как физического, так и психического тепла на первой стадии Йоги Тумо заключается в том, чтобы трансформировать свою сексуальность, заключенную в том числе в энергии мужского семени, в это тепло. Каким образом, какими методами дается, на каких принципах построена эта практика? Еще раз, у нас нет возможности все это построчно комментировать.
Вы помните основополагающий принцип о тройной связи. Мысль. Дыхание. Сексуальность. Соединены неразрывной связью. Если вы воздействуете на одно, вы автоматически воздействуете на две оставшиеся части. В данном же случае дается практика Тумо. Это такое одновременное сочетание ментальной практики визуализации, дыхательной практики - работы с дыханием, а также работы с сексуальной энергией по ее нерастрачиванию, чтобы эту связь задействовать с трех сторон.
