Там могут быть такие реликтовые небольшие фрагменты знания, которые во всей Индии можете не найти. Что же касается терминологии, то в самом Тибете очень все неоднозначно. Как вы сегодня слышали, центральный канал могут перевести как центральный нерв. Прану могут быть перевести как дыхание, и наоборот, дыхание как прана и прочее. Вот поэтому, так вот - не зная источников, где, что, как назвал, я никаких комментариев говорить не могу и вам не советую.
Друзья, давайте будем немного ближе к науке. Прежде чем какую-то гипотезу выдвинуть, давайте мы что, где, когда, зачем, почему.
Вопрос из зала. Что можно конкретно почитать, где хоть как-то вообще про женские практики говорится, более-менее вменяемые и побольше. Я немного тоже знакома с трактатами, но все про мужчин. Мне кажется говорить о том, какие у меня мысли по поводу связи с воздержанием у женщин с какими то другими явлениями совершенно не нужно и совершенно неуместно…
Ответ: Нет, давайте, друзья, договоримся, вы все уходите, вы просто не понимаете, можно так сказать, что сегодня подвиг был совершен, мост построен между тибетскими йогами и обычными йогами. А вы от меня требуете: все, а теперь мужик объясни и это, ну откуда же я знаю, я скромный преподаватель йоги, можно сказать всю свою жизнь работал, проходил все эти практики, сам практиковал, все эти посвящения мыслимые и немыслимые получал, чтоб сегодня сказать несколько фраз.
А вы от меня требуете, чтоб я еще вам много, много чего сказал, когда у меня нет личного опыта. Я не могу просто так языком болтать, я могу говорить только о том, что более-менее в моей компетенции. А просто так фантазировать. Давайте непосредственно по теме семинара.
Вопрос из зала. А есть какие-то определенные сроки, сколько мужчина должен воздерживаться от секса, чтобы браться за определенные там визуализации?
Ответ: Вы знаете, называются некие минимальные сроки, за которые практик достигал успеха. Предполагалось, что он до этого жил как хотел. Иногда такие сроки варьируются от трех месяцев до полгода. Это такой предельный минимум. Что же касается максимума, тот же йог Миларепа, он не один год провел в своей любимой пещере, то есть, это очень индивидуально, согласно своей карме и кармическим загрязнениям.
Вопрос из зала. Есть ли в тибетских йогах предписание относительно мяса.
Ответ: Да, хороший вопрос. В этом отношении предписание следующее - если мы говорим про тантрический буддизм вообще, то, как правило, все тантрические буддисты всеядны. Единственное, что они не любят, когда ради них кого-то убивают. Допустим, вы пришли, вас спрашивают, что хотите, вот там баран бегает, давай мы ради тебя зарежем, не желаешь баранинки покушать. Они, конечно, скажут нет. Но если они придут, и уже ради кого-то другого убили барана, есть баранину они, как правило, не отказываются. В этом смысле они не наглеют.
В свое время, когда я был вегетарианцем, моя мама и сестра все время говорили, ну чем же тебя кормить, то ты не ешь, это не ешь, ты такая обуза стала для человечества, и в этом отношении тантрические буддисты очень мудрые, там нет жесткого запрета на мясо, но если вы становитесь на путь, в частности 6 йог наропы, и начинаете практиковать пранаяму, то все запреты и ограничения в еде там примерно такие же, как и запреты в ограничении еды в обычных йндийских йогах - обычных пранаямах.
То есть рекомендуется избегать чеснока, лука, пряностей, избегать такого, как сказано в тибетском варианте - сушеного мяса какого-то буйвола и прочего. Считается, что этим самым вы опять загрязняете канал, если же вы не практикуете, или уже прошли эту практику, допустим, достигли какого-то состояния в думо и в дальнейших практиках, то для вас уже диета перестает играть роль, то есть у вас внутренняя прана настолько сильная, что по-новой загрязнить, даже питаясь мясом, вы не сможете, грубо говоря, пережигаете.
Вопрос из зала: Как медитацию делать, о которой вы говорили, чтобы начать практику.
Ответ: Если вы хотите начать практику тибетской йоги быстро на ура, в первую очередь попробуйте отыскать где-нибудь тибетского гуру, который вас в нее посвятит. Сразу вам хочу сказать, занятие это очень сложное, практически бесперспективное, что, насколько я знаю людей, ну так получилось, что у меня есть знакомые в самых разных областях духовного знания, в том числе и в тантрическом буддизме, более или менее легко вы можете получить практику хола.
Вы можете пройти практику махамудры более–менее, и то, их миллион всяких там, но все, что касается 6 йог наропы , все, что касается сексуальных таких моментов, от вас там потребуют не один год подготовительных практик, причем в разных школах по-разному, где-то вам скажут, что пока - 6 раз по 11 – 111 - сто одиннадцать тысяч сто одиннадцать раз не произнесешь мантру, сто одиннадцать тысяч сто одиннадцать раз пока не сделаешь простирания.
Кстати, аналог – у нас есть йога простирания – примерно то же самое, только покороче, короткий вариант простирания. Сколько же времени у вас уйдет на это. Пока не сделаете опять же сто одиннадцать тысяч раз гуру йоги, у них есть очень красивые практики - в некоторых школах йоги подношение мандал. Ты представляешь, что все богатство, которое у тебя есть, ты должен поднести гуру.
Друзья, я вас еще раз хочу предупредить - большинство из вас учатся в Открытом йоге Университете - атмосфера здесь светская, атмосфера здесь западная, как в хорошем учебном заведении Гарварда, Оксфорда, и еще где-нибудь, вы учитесь и все как бы на равных. Но я вас уверяю, если вы попадете в любую школу тантрического буддизма, вы столкнетесь, как бы сказать поточнее, с дедовщиной такого масштаба.
Вот такая вольница - захотел пришел , а давайте мне посвящение - нет, такие номера там не проходят. В этом их сила, в этом их слабость. Время от времени я сам думаю, а не ввести ли нам этот восточный деспотизм здесь. Но я боюсь, тогда вы все разбежитесь. Но вы должны помнить, что это не так все просто.
Пришли, здравствуйте, кто у вас тут посвящает в 6 йог наропы, давай мне медитацию, буду дома на досуге. Вам в лучшем случае никак не ответят.
Вопрос. Тогда, получается, и не стоит пробовать. Зачем тогда книги.
Ответ. Вопрос открыт
Вопрос. Басим: Исходя из описаний, требуется научиться управлять вайо-ветрами, и медитировать на центральный канал, выполнять хатха-йогу, там она присутствует как янтра йога. Стоит ли делать упор на подготовительное, чтобы , к примеру, выполнять те же махабандхи, выполнят все мантрайоги.
Ответ. Я не хочу отвечать на ваши вопросы. То есть а зачем нам все это, нас и так неплохо кормят.
Вопрос Басим: А зачем мы это изучаем?
Вадим Запорожцев: Кто ответит на этот вопрос?
Ответ. Марк Топский: Суть Вопроса сводится к тому, что зачем существуют много видов йоги. Есть разная карма у людей, разное восприятие, кому-то идет эта практика, кому-то эта, и он должен быть в курсе, какие есть методы, какие есть инструменты, чтобы он мог практиковать.
Вадим Запорожцев: Друзья, вы понимать должны, что как культурные люди, а тем более многие из вас здесь – студенты Открытого Йога Университета, которые понесут йогу дальше – вы просто обязаны быть культурными людьми и обязаны знать, что вообще происходит. Если вы думаете – ай, ничего не знаю, а вообще и так все замечательно, то это очень плохой уровень.
С другой стороны, изучая другие традиции, вы как бы в зеркале, лучше начнете понимать свою. Даже если вы ее не практикуете. К чему нас призывает йога? Вы постоянно и аскетично должны работать над своим самообразованием. Более того, это крайне интересно, поучительно и полезно.
Что касается переоткрытия тех или иных практик, то, конечно, у вас шансов больше их переоткрыть, у вас есть базовые ключи, у вас есть базовая аксиоматика йоги, у вас есть то, чего нет у огромного количества людей, которые книжку открыли и давай тумо практиковать. Я не ставлю задачи, чтобы с завтрашнего дня каждый из вас переоткрывал тумо.
Но, с другой стороны, если вы поймете, что какие-то процессы внутри вас текут, некоторые моменты вы лучше поймете, допустим, прочитав тот или иной тибетский трактат. Не потому что в Индии ничего нету, есть там всё. Просто это очень полезно. Я в дальнейшем очень бы хотел, чтобы мы рассмотрели такой аналог йоги, как суфизм. Суфизм – это по сути дела та же йога, только не на почве тантрического буддизма, а в мусульманской культуре.
И так далее. У меня такое впечатление - Абсолют видит, что цельные знания никак не сохранить. И он разобрал его на кучу деталей и раскидал его по разным народам и культурам. Одни колеса хранят, другие – двигатель, третьи – корпус. Чтобы когда человечество все-таки повзрослеет и начнет ценить культурное наследие, эти части соберутся вместе и обогатят всех нас. Хотя бы по этой причине. А зачем нам? Не надо нам. Надо вам, все надо. Так, дальше вопросы.
