И так далее. У меня такое впечатление - Абсолют видит, что цельные знания никак не сохранить. И он разобрал его на кучу деталей и раскидал его по разным народам и культурам. Одни колеса хранят, другие – двигатель, третьи – корпус. Чтобы когда человечество все-таки повзрослеет и начнет ценить культурное наследие, эти части соберутся вместе и обогатят всех нас. Хотя бы по этой причине. А зачем нам? Не надо нам. Надо вам, все надо. Так, дальше вопросы.
Вопрос. Басим. Можно ли использовать ассоциативные связи, связанные с аксиоматикой, перенося ее…
Ответ. Всё, всё, всё.
Вопрос. Марк Топский. Международный Открытый Йога Университет. Группа Эка. Есть вопрос и есть просьба. Часто бывает так, что видео с семинара попадает в интернет, может даже делаться нарезка. Если у слушающих семинар возник вопрос, как быть с сексуальными практиками, то у нас есть проект, который называется Йога Триада. Сайт проекта - www.yogatriada.ru. Милости просим. Получается, что Йогу Сексуального Союза, для практики, необходимо использовать – без них никак – много нужно тепла.
Ответ – Да. Когда мне говорят, что можно как-то обойти тибетские йоги без использования сексуальности, то эти люди говорят о вещах, о которых имеют очень мало представления. Другое дело, что можно это как-то по-другому назвать, кармамудра, медитация, то се, пятое, десятое.
Но из песни слов не выкинешь. Наша природа одинакова. Самое первое, что требует от вас жизнь, это продолжение жизни. Если вы начинаете заниматься духовной практикой, не важно какой, у вас возникает потенциал, что у вас требует ваше естество – это продолжение жизни. Через это, в первую очередь, ваш накопленный потенциал будет проявляться. А потом уже через духовность. Вопрос заключается в том, будете ли вы его использовать грамотно и по-умному, либо превращаться в маньяков или фанатиков. Вот только лишь об этом стоит вопрос.
Вопрос. Андрей. Группа Чатур. Меня интересует вопрос по поводу йоги бховы. Насколько я понимаю, что это достаточно распространенная практика, одна из распространенных из того, что мы сейчас перечисляли. Соответственно, можно ли попасть на ретрит в России или в Европе. Я хотел спросить, какие условия нужны, чтобы попасть на него. Сколько приблизительно он длится, есть хоть какие-то временные отрезки, и как часто можно там появляться. Надо же готовиться. Просто спрашиваю на всякий случай.
Ответ. Да, проводят, учителя ездят по всему миру. Только вот, возьмут ли вас туда, это не так, как ко мне на семинар. Здесь заплатил и все - слушай. Там же от вас много чего могут потребовать. Вы что, собрались, всем. Что касается – готовиться. Самая лучшая ваша подготовка- это не садиться раньше времени в реактивный самолет. И тогда вам не потребуется парашют.
Я бы предпочел, чтобы вы все пользовались не практиками умирания, а практиками жизни. Но если кого-то совсем приперло, это другой разговор, но этот вопрос не ко мне. Это очень деликатная тема. Я больше чем уверен, что, услышь меня представители тех или иных тибетских школ йоги тантрического буддизма, они как коты начнут на меня шипеть. Куда это он в нашу священную территорию влез, и еще что-то комментирует.
Почему я это делаю? Первое по той причине, что это общее наследие человечества, общая йога. Когда-то она не делилась на тибетскую, индийскую, а была общей йогой. Масса текстов, масса предысторий. Второе. Я не хотел бы, чтобы тибетскую йогу путали с тибетской какой-то религиозностью. Йога – это йога. Религиозность – это религиозность. Сейчас очень хорошо воспринимается тибетская религиозность. Но когда начнутся религиозные войны, это может очень сильно ударить, в том числе и по тибетской йоге. А потерять ее очень бы не хотелось. Третье. Зачастую адепты того или иного тантрического буддизма ни ухом, ни рылом не понимают как работают те или иные йоги. Причем самое обидное, что когда те или иные адепты получают посвящение, это как волшебная палочка - в их жизни все случается.
Но, иногда сожалению, эта сверхлогика притупляет их логику и на поверку вылезает глупость. И вот иногда они, в своей жизни попрактиковав тот или иной метод, и получив сверхлогичные результаты, а я с такими встречался людьми – они глубоко уверуют и начинают пренебрегать здравым смыслом.
Я больше чем уверен, что ни Тилопа, ни Наропа, ни Миларепа не одобрили бы такой подход. Они действительно призывали, чтобы люди ставили на место свой рассудок, разум, но они никогда не призывали, что надо быть идиотом. Поэтому эта территория очень скользкая. Эта территория связана с религиозностью. Помните, йога дистанцируется от религий. И если я кого-то из них обидел каким-то жестким словом, пусть простят. Вся глупость принадлежит мне.
Йога Ясного Света
Автор текста: Вадим Запорожцев
Дата: 18.03.2012 г.
Место чтения текста: Йога центр "Просветление" на Автозаводской.
Все материалы - аудио, видео и текст принадлежит: Школа йоги традиции Анандасвами. Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.yogatriada.ru
Краткое описание: временно отсутствует
Резюме: временно отсутствует
Читать текст:
Часть первая
Итак, друзья, у нас сегодня 18.03.2012 г. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по тибетским йогам. В частности, сегодня мы будем рассматривать одну из 6 йог Наропы, которая называется «Йога ясного света».
И вся архивная информация находится на наших сайтах: www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, где вы можете найти записи всех наших предыдущих каких бы то ни было мероприятий. Также напомню, что у нас есть интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте: http://openyogaclass.com/kurs/. И если вы делаете первые шаги в йоге, крайне желательно зайти на сайт и систематически начинать проходить йогу.
Итак, друзья, нас сегодня ждет следующая из 6 йог Наропы — Йога Ясного Света. Напоминаю, что это у нас серия из нескольких семинаров, на которых мы будем последовательно рассматривать эти замечательные, чудесные йоги тибетские. И прежде чем мы непосредственно коснемся йоги Ясного Света, я хочу, чтобы мы с вами освежили в памяти и взглянули еще несколько с другой стороны на йогу Тумо или йогу тепла, которую мы уже перед этим рассматривали.
Итак, смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами практического целомудрия накопить внутри себя гигантский потенциал нерастраченности. Нерастраченности жизненности. И этот потенциал будет, безусловно, в первую очередь, пытаться вырваться из нас в виде сексуальности. Наша же задача продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом использовать те, так сказать, позывы природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают. А именно: использовать соответствующие визуализации, соответствующие дыхательные упражнения, либо какие-то другие упражнения из мантра йоги таким образом, чтобы эта сексуальность нас, строго говоря, не покинула, а начала трансформироваться в некий такой первоисточник нашего проявления. В некий такой первоисточник нашей жизненности.
Смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами практического целомудрия накопить внутри себя гигантский потенциал нерастраченности. Наша задача продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом использовать позывы природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают.
В результате чего у нас в руках появляется могущественный инструмент в виде вот этой вот праны из сублимированной сексуальной энергии, с помощью которой можно очень легко и просто очищать наши каналы, перестраивать структуры нашего тела, раскрывать какие-то скрытые, неявные, неясные для нас способности, прошитые или заложенные в структуры нашего разума, наших чувств, наших тел. И, рано или поздно, полностью очистить все загрязнения каналов, перестроить внутренние структуры тела и приблизиться к самому главному, так называемому Центральному каналу нашего тела, и заставить этот потенциал сексуальности через сублимированную прану войти в центральный канал.
Как только начинается работа с центральным каналом, как только тем или иным способом мы заставляем прану входить в наш центральный канал, в ту или иную чакру, в тот или иной центр нашего тела, то здесь наблюдается такой резкий и качественный скачок в нашем духовном развитии. Мы, грубо говоря, поднимаемся гораздо выше всех мыслей дуализма, двойственности всех, каких бы то ни было метаний нашего разума или нашего восприятия мира и непосредственно приближаемся, в первую очередь, к тому, что является нашей основой, т.е. к нашему высшему Я. А также к основе устройства всей вселенной, т.е. той первопричине, которая породила всю Вселенную.
