2) Второй этап реализации наших жизненных задач - это реализация потребности интеллекта или разума в постановке целей и их достижении. Этот этап характеризуется «неразделённостью устремлений». Я вижу цель и сосредотачиваю на ней свой разум. Причём это становится возможным только если у меня есть «неразделённость сердца», сформированная в результате связи с Абсолютной Истиной. Без этого я если и смогу поставить цель, то не смогу постоянно держать её в фокусе своего внимания. Без понимания своей связи с Абсолютной Истиной, моя цель будет постоянно ускользать.
3) Третий этап реализации наших жизненных задач - это реализация потребности тела в том, чтобы жить. Его отличительная черта - «неразделённость действий» или дисциплина, когда я умею жить по ценностям. Не просто декларирую ценности, а выделяю время на то, чтобы самому утвердиться в них. Причём, очень важно, чтобы перед этим третьим этапом, были последовательно пройдены два предыдущих. Потому что без постоянного фокуса на цели своей жизни, вся самодисциплина человека превращается в муштру - в правила ради правил.
4) Четвёртый, заключительный, этап реализации наших жизненных задач, -это реализация потребности ума в эмоциональной близости. Этот этап характеризуется «неистощимым энтузиазмом». Человек становится сам вдохновлённым и может вдохновлять других. Причём, очень важно, чтобы перед этим четвёртым этапом, были последовательно пройдены три предыдущих. Потому что второй пункт без первого приводит к тому, что цели часто меняются. Третий без предыдущих - к тому, что правила превращаются в муштру. А последний без предыдущих порождает «смех без причины.» и глупую активность.
5) Далее всё зацикливается на первый этап. Будучи энтузиаистичными, мы делаем следующую итерацию своего развития, ставя новую, более высокую цель, и повторяя весь описанный ранее процесс. Причём, очень важно на всех этих этапах продолжать культивировать свою связь с Абсолютной Истиной, потому что именно из неё черпаются силы на то, чтобы делать всё остальное.
Итак, это идеальный вариант развития человеческой жизни: когда потребности души стоят в центре всей нашей деятельности, а потребности разума, тела и ума, занимая второстепенные позиции, помогают нам реализовать потребность души в служении. Однако, такой идеальный вариант - это редкий случай. Чаще на первом месте стоят потребности не души, а именно разума, ума или же тела. О том, к чему это приводит ,объясняет левый треугольник.
Последствия ложных самоотождествлений. Культивируя ошибочные само-отождествления, человек подвергает себя трём видам дисгармонии: 1) излишний акцент на теле (человечек) приводит к технократизации сознания, 2) излишний акцент на разуме (книга), приводит к бесплодному философствованию, 3) излишний акцент на уме (сердечко) приводит к ритуалистичной религиозности.
Гармоничное развитие личности проиллюстрировано равносторонним треугольником (нарисованным пунктиром). Три маленьких пунктирных треугольника из левого треугольника - это упрощённая копия верхнего треугольника, описывающего методологию обретения счастья. Когда в центре наших самоотождествлений стоит душа, мы имеем дело с позитивным аспектом знания (правый большой треугольник) - треугольник «методологии обретения счастья» равносторонний. Когда же в центре наших самоотождествлений оказывается что-то другое, треугольник «методологии обретения счастья» вытягивается в ту или иную сторону (три маленьких треугольника слева). Всего существует три вида отклонений:
Отклонение в технологию. Это когда мы обожествляем научно-технические достижения и забываем о себе. Грань между Абсолютной Истиной и ресурсами практически стирается, а собственное «Я» уходит на второй, очень далёкий, план.
Отклонение в философию. Это когда мы находим счастье в излишних разглагольствованиях - и забываем о реальных делах. Реальные дела представляются для нас чем-то эфемерным. Грань между человеком и Богом здесь практически стирается, и человек начинает считать себя Богом, а материальные ресурсы представляются ему чем-то далёким, он считает их «бренной материей».
Отклонение в религиозные ритуалы. Это когда мы используем Абсолютную Истину для исполнения своих корыстных желаний, не связанных с идеей всеобщего высшего блага: ставим свечки, заказываем службы, проводим обряды, т.е. манипулируем материальными ресурсами. Это приводит к тому, что всевозможные ресурсы становятся для нас близкими, а Абсолютная Истина - далёкой. Нам и без Абсолютной Истины хорошо живётся.
Подобно тому как у позитивного аспекта знания есть своя цикличность, также она есть и у дисгармоничных отклонений.
1) Допустим, человек погружен в технологию. Через какое-то время ему это закономерно надоедает, - потому как человек рано или поздно пресыщается любой дисгармоничной деятельностью.
2) Тогда он пытается «откреститься от бренной материи» и пускается в философию. Но в какой-то момент пустые философствования ему прискучивают, и у него появляется желание действовать.
3) Из философствований он не сразу пускается в технологию, а проходит промежуточный этап - религиозные ритуалы. По сути, у отклонений в религию и технологию цель одна и та же: реализовать свои эгоистические амбиции. Но в первом случае, у человека ещё есть запас благочестия, поэтому он «по правилам Бога» пытается их реализовать.
4) Во втором же случае, - когда запас благочестия под влиянием эгоцентризма уменьшается - человек уповает на технологии. По примеру Мичурина, который говорил: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача». И дальше круг повторяется.
Вырваться из этого заколдованного круга - «выпрямить свой треугольник до равностороннего» - помогают гармоничные личности, возвышенные святые, которых Веды называют термином садху. В результате общения с ними, человек вдохновляется на то, чтобы вести «праведную» жизнь. Праведную в том смысле, что обращается к своей истинной природе, пытаясь наиболее полно раскрыть свой потенциал. И как уже было несколько раз отмечено выше, таких людей можно часто встретить среди последователей Бхактиведанты Свами Прабхупады. Поэтому общаясь с ними и читая книги Прабхупады, можно наиболее полно воплотить своей жизнью суть Вед и добиться успеха во всех своих начинаниях - как материальных, так и духовных.
Практичные советы «Бхагавад-гиты»
«Бхагавад-гита» - это показательный пример ведического коучинга, в котором наилучшим образом выполнены два условия успешной бхагавата-прашны (см. раздел «Бхагавата-прашна как она есть»). Поэтому благо от «Бхагавад-гиты» получают не только непосредственные участники событий (Кришна и Арджуна), но также и мы, читатели этой книги - в ней есть полезные уроки в том числе и для нас.
«Бхагавад-гита» предназначена для нас, и она в высшей степени практична. У каждого человека есть духовные и материальные обязанности. По-настоящему счастливым может стать только тот человек, который выполняет и те и другие обязанности. На каком-то высоком уровне я могу пренебречь своим материальным долгом, но Кришна дважды в «Бхагавад-гите» предупреждает, что не нужно торопиться это делать, потому как у человека есть материальные обязанности, которые отвечают его конституции, карме, рождению.
До тех пор, пока человек не поймёт свои материальные обязанности, и не будет выполнять их правильно, он не сможет одновременно с этим как следует выполнять свои духовные обязанности. Разумеется, в наше время очень сложно даже в принципе какие бы-то ни было обязанности выполнять: в наше время человек только должен трудиться в поте лица своего и ни о чём не думать - это единственная обязанность, которая у него осталась.
Теория заговора в действии. В Интернете можно почитать о новом варианте т.н. шведской семьи: жена зарабатывает деньги, а мужчина готовит и занимается хозяйством. Слыша подобные новости, даже не будучи сторонником теории заговора, приходишь к выводу: всё, что мы видим сейчас на Земле, иначе как к заговору каких-то сил нельзя приписать. Всё вверх ногами!
Мужчины в результате сознательного заговора теряют силу, а женщины -женственность. Все думают: «Наконец-то мы стали равными», - хотя в конце концов, ничего хорошего в этом нет. Счастье жизни и красота жизни заключается в том, что мы не равны, мы все разные, - у каждого из нас в соответствии с нашей природой есть свои обязанности.
В связи с этим есть замечательная еврейская поговорка: «Будь самим собой, потому что никто другой этого сделать не сможет», - каждый человек рождён для чего-то в этой жизни, и у каждого человека в соответствии с нашей двойной природой есть два вида обязанностей.
