Они — те, кто выбирают. Гераклит — не выбирающий, он — безвыборное сознание. Он не выбирает, а лишь говорит то, что есть. Он не вносит собственную мораль в это, он не вносит свой ум в это — он просто отражает, он — зеркало. Ганди, Толстой, Раскин — все они выбирающие, у каждого из них есть собственные идеи на счёт Бога. Возникает идея о мире, и тогда Бог — это мир; война таким образом — порождение дьявола. Но это не возможно.
Что есть мир без войны? Возможен ли какой-то мир, если нет войны?.. И не будет возможен, потому что мир без войны мёртв. Просто представте: один мир на Земле и никаких воен… — что это будет за мир? Он будет холодный, это будет тёмная ночь, что-то мёртвое. Война даёт интенсивность, тон, остроту жизни… Но если будет только война и никакого мира, тогда тоже — смерть. Если вы выбираете только одну полярность, вы получите мёртвое в результате, потому что существование колеблется между полярностями: война и мир, ему нужно то и другое; насыщение и желание; удовлетворённость и неудовлетворённость, вместе; голод, желание, страсть, мир, насыщение, удовлетворённость… путь и цель, то и другое. Это не легко понять, но такова истина.
Это Бог, который проявляется желанием в вас, и это Бог в вас, который не имеет желаний. Это полное приятие. Это Бог, который живёт страстью в вас, и Бог, взрывающийся просветлением в вас. Бог, который есть гнев внутри вас, и Бог, становящийся состраданием в вас. Нечего выбирать! Просто взгляните на факт: нечего выбирать, ибо всё есть Бог; и когда вы видите это, ваше эго исчезает, потому что оно существует за счёт выбора. Нечего выбирать, всё просто так как есть, ничего не поделаешь с этим — Бог есть и то, и другое. Исчезает выбирающий, исчезает выбор, а вместе с ним и эго. Вы просто принимаете всё как есть! Когда вы голодны и когда голод удовлетворён — то и другое прекрасно.
Для ума это представляет сложность. Ум чувствует себя неуверенным, сбитым с толку., вы чувствуете головокружение, стоя на краю этой пропасти. Почему это происходит? — потому что уму нужен чёткий выбор: одно или другое. А Гераклит говорит: «Ни то, ни другое — или оба сразу». Спросите Махавиру, спросите Будду — они ответят: «Желание? Оставь желание! Останься без всяких желаний! Стань удовлетворённым всем и оставь недовольство». Но Гераклит проникает ещё глубже. Он говорит: «Кто есть там, чтобы оставлять? Кто будет оставлять? Бог — то и другое!» И, если вы можете почувствовать это, всё сияет святостью, всё становится свято. Тогда в гневе есть также и сострадание. Если вам неизвестен сострадательный гнев, злость, которая содержала бы в себе и прощение, тогда вы совсем не знаете жизни. Если вы не знаете темноту, включающую и свет, холод, в котором было бы место теплу, — если это все незнакомо вам, вы упустили высшую точку.
Когда противоположности сходятся, случается экстаз, предельное, наивысший оргазм со вселенной… когда крайности встречаются. Бог — одно, мужчина и женщина, война и мир.
И трудность человека естественна, так как он всегда должен выбирать. Потому общество, все общества и все цивилизации всегда остануться однобокими — потому что всё основано на выборе. Мы в мире создали общество, которое ориентировано на мужчин, ориентировано на войну. Женщина была извлечена — она не сделала ничего, не внесла — она есть тьма, она — мир, тишина, сострадание, не-война; женщина — это насыщенность, не желание. Мужчина — это желание… возбуждённость, приключение, война; он всегда стремиться куда-то, чего-то достигает, ищет чего-то, и всегда обязан быть где-то, но не здесь. Мужчина — это бродяга, а женщина — дом. И когда они встречаются, когда бродяга приходит домой, когда желание и удовлетворение, активность и пассивность сходятся — возникает величашая гармония… скрытая гармония.
Мы создали ориентированное на мужчин общество, поэтому существуют войны — и не может быть никакого мира. Если мир и есть, это только передышка между двумя войнами; он не настоящий, это просто подготовка к следующей войне. Оглянитесь и посмотрите на историю: Первая мировая война и Вторая мировая война — промежуток между ними не есть мир. В промежутке лишь велась подготовка к продолжению войны… Это не подлинный мир, всего лишь передышка. И, если мир не подлинный, то война тоже не может быть подлинной.
В прошлом война была красива; теперь это уродливо, потому что нет настоящей противоположности. В прошлом воины были прекрасными людьми, теперь они отвратительны. Война не даёт вам ничего; иначе вы должны были бы почувствовать пик существования, бросить всего себя в это, раствориться в интенсивности… Воины были прекрасны — они были знакомы со смертью… идя на фронт, они уходили на встречу со смертью. Сейчас вы нигде не увидите воина — он спрятан за танками, он бросает бомбы, и даже не знает, кого эти бомбы уничтожат. Возможно ли назвать человека, который сбросил атомную бомбу на Хиросиму, воином? Что это за воин? Он просто сбросил атомную бомбу, были тут же убиты сто тысяч человек, и он даже не видел врага в лицо, не знал, кто это — маленькие дети…
Я смотрел фотографию, которую мне прислали из Японии. Маленький ребёнок шёл наверх в свою комнату, чтобы сделать школьное задание и лечь спать; очень маленький — он нёс свой портфель с книгами и думал о домашнем задании и о том, что он решит его и ляжет спать. Он был как раз на лестнице, когда упала бомба. Он был совершенно сожжён и стал всего лишь силуэтом на стене вместе со своими книгами, своим портфелем… он был сожжен сразу же, вместе с мыслями о домашнем задании, завтрашнем дне, новом утре — всё это тут же исчезло. И человек, который сбросил бобму, он даже не знал, кто должен умереть; и потом он пошёл домой и видел хорошие сны. Он сделал свою работу, не показывая себя. Что же это за воин? Это нечто уродливое… В старые времены быть воином было одной из величайших возможностей — чтобы привести свой потенциал к вершине. Но теперь это ничто, это подобно простому механическому исполнению: ты нажимаешь на кнопку, бомба падает и убивает — ты не воюешь к кем-либо лично. Война без настоящего мира стала фальшивкой. А если война фальшива, как может быть настоящим мир?
Мы сделали выбор. Мы создали общество только для мужской части. Мужчина стал центром, а женщина была выброшен из центра. Это однобокость, крен. Сейчас существуют женщины, думающие о том, чтобы создать общество, ориентированное в первую очередь на женщин, общество, где мужчина будет выброшен из центра. Это тоже крен. Бог — это оба, мужчина и женщина, не может быть никакого выбора. И мужчина и женщина противоположны — это день и ночь, жизнь и смерть. Противположности существуют. Но нужно отыскать скрытую гармонию между ними. Те, кто отищут её, реализуют истину своего существования.
ВОДУ МОРСКУЮ МОЖНО ВИДЕТЬ И ОЧЕНЬ ЧИСТОЙ, И НЕ ЧИСТОЙ В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ:
ОНА ДОСТАТОЧНО ЧИСТА И ПОЛЕЗНА ДЛЯ РЫБ
И СЛИШКОМ ГРЯЗНЫ И СМЕРТЕЛЬНА ДЛЯ ЛЮДЕЙ.
Всё хорошо и всё плохо — как посмотреть. Война иногда хороша, мир иногда плох — как посмотреть. Иногда мир — всего лишь бессилие, тогда это не хорошо; может, это и мир, но это не хорошо. Иногда война — всего лишь безумие, тогда тут нет ничего хорошего. И вы должны взглянуть и увидеть всё, как есть, без всякого предубеждения. Не каждая война плоха и не каждый мир хорош, главное не быть фанатичным. Для Ницше — всякая война хороша; для Ганди всякий мир хорош — они оба фанатики. А Бог — это то и другое.
Гераклит говорит:
ВОДУ МОРСКУЮ МОЖНО ВИДЕТЬ И ОЧЕНЬ ЧИСТОЙ, И НЕ ЧИСТОЙ В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ…
Для рыб это жизнь; для тебя может стать смертью. Так что не создавайте абсолютных идей, оставайтесь гибкими. И помните: то, что сегодня хорошо для вас, завтра может быть не так хорошо, потому что жизнь продолжает меняться и вы не можете вступить в одну реку дважды. Даже если вы делаете шаг, вы не тот же… и всё-таки вы тот же самый человек. Все движется, это точно как течение, так что не оставайтесь фиксированным, застывшим. Это одна из болезней ума: вы теряете гибкость и становитесь фиксированы на чём-то — а гибкость это жизнь.
Посмотрите на ребёнка, как он гибок; взгляните на старика — он стал негнущимся… Чем более вы гибки, тем более живы, свежи, молоды. Чем более вы становитесь застывшим, негнущимся… тем более вы мертвы. И что значит гибкость? Быть гибким значит отвечать на момент без всякой предварительной идеи, необусловленно; отвечать на момент не через заготовленную идею и стереотип, а прямо, незамедлительно. Моментальность — это гибкость. Вы смотрите на ситуацию, вы становитесь осознанны к ситуации, чувствительны к ситуации — и потом вы действуете. Действие происходит от столкновения вас и данной ситуации, но не от базирующегося на прошлом ума.
День сам становится ночью, а ночь сама превращается в день… Можете ли вы провести точную черту, где день, а где ночь? Можете сделать чёткое разграничение?. Нет, это невозможно, не может быть никакого разграничения — день постепенно переходит в ночь, а ночь понемногу маленькими незаметными шажками переходит в день. Это одно колесо. Если вы можете видеть все противоположности как колесо, вы сможете превзойти их. Тогда вы больше не будете женщиной или мужчиной, потому что мужчина становится женщиной, а женщина превращается в мужчина… много, много раз. Если вы наблюдаете за собой 24 часа, вы увидите, что в иные моменты вы больше похожи на женщину, а в иные — на мужчину; иногда вы пассивны, а иногда активны. Когда вы пассивны, вы — женщина, когда активны — мужчина, — то и другое — скрытый потенциал в вас.
