Это ответ на первую часть вопроса: середина — это не неподвижная точка вне вас. Ее можно достигнуть с любой точки, или же пытаться обрести равновесие от мгновения к мгновению между двумя крайностями — ненависть в любви, гнев в сострадании.
Балансируйте между противоположностями. Постепенно вы почувствуете сноровку. Это происходит где-то между ненавистью и любовью. Я говорю «где-то», эту точку нельзя вычислить, это настолько живое явление, что эту точку нельзя определить. Это как летающая в саду бабочка — если ее поймать и поместить в одно место, она умрет. Вы можете ее приколоть, но это уже будет не бабочка, потому что из нее уйдет жизнь.
Внутреннее равновесие подобно бабочке — его нельзя приколоть. Вот почему оно так неопределимо и ускользающе. Лао-цзы говорит: «Дао, которое можно выразить словами, уже не Дао». Высказанная истина превращается в ложь. Индийские писания говорят, что «то» через писание не познается. «То» нельзя понять посредством словесного общения. «То» ускользающе, потому что оно живо. В тот момент, когда вы его настигаете, оно, подобно бабочке, улетает. Пойдите в сад и присмотритесь. Вы приближаетесь к бабочке, и схватив, думаете что поймали ее, но ее там уже нет, она перелетела на другой куст. Приколоть ее — значит ее сделать мертвой.
На днях я читал одного поэта, который сказал что Аристотель — это скелет. Мне это понравилось. Логика тоже скелет. Логика всегда относится к мертвому, к смерти. Она не от жизни. Все то, что неподвижно — то мертво. Вот почему я говорю что супружество — это приколотая бабочка, любовь — это живое явление. Можно определить брак, но не любовь. Даже суд может решить, чем брак является и чем нет, но этого нельзя сделать в отношении любви. Брак обладает юридическим статусом, любовь выходит за пределы законности, в явлении любви есть нечто неизведанное.
Внутреннее равновесие нельзя прикрепить к одной точке, вы должны это усвоить. Вы можете это открыть сами. Если Лао-цзы или я могли его обрести, то почему не вы? Если один человек находит внутреннее равновесие, внутреннее спокойствие, слышит внутренний голос, тогда это становится доступно каждому человеку, а значит и вам. В Лао-цзы находится ваша возможность и будущее.
Вы говорите что ваш ум находится в смятении и невозможно остаться в середине. Не пытайтесь остаться в середине, забудьте о ней вообще. Просто попытайтесь уравновеситься. Двигайтесь к противоположностям, но никогда не забывайте что однажды вы сможете обрести между ними равновесие. Вы это и делаете — только нужно это осознать. Мгновение тому вы были счастливы, в следующее мгновение вы несчастны. Вы перешли к противоположности. Вы должны были пройти через середину. Иначе как можно пройти от одной противоположности к другой, не пройдя середины? Может быть это заняло долю секунды, но дело не в том. Середину вы прошли. Если бы вы были повнимательней, вы бы обратили на нее внимание.
Когда человек умирает, за мгновение до этого он еще живет. Если он внимателен, он находит середину, которая находится вне жизни и смерти, которая бессмертна. Но он не внимателен. Вы умирали много раз, миллионы, и столько же раз проходили середину, но вы просто невнимательны. Каждый день вы проходите ее тысячи раз: сострадание и гнев, хорошее настроение и печаль.
Взгляните на лица молящихся людей. Самое безобразное лицо в молитве становится прекрасным. И взгляните на те же лица на рынке — самое прекрасное становится безобразным. Они где-то прошли середину — от храма до рынка они должны были ее пройти — но они не обратили внимания на нее.
Что же делать? Не пытайтесь быть в середине. Я не имею в виду чтобы вы немного сердились и сочувствовали одновременно. Я не говорю, чтобы вы пытались быть в середине — так можно сойти с ума. Я имею в виду чтобы вы двигались от одной противоположности к другой, но настолько внимательно, чтобы вы смогли найти середину в себе. И в тот момент, когда вы ее находите, вы становитесь хозяином своей жизни. До этих пор вы были просто рабом. Вы впервые пробуждаетесь — до этих пор вы глубоко спали.
Вторая часть вопроса:
«Не было бы лучше следовать за умом во всех его крайностях, чтобы ощутить всю его нелепость?»
Никто никогда еще не ощутил всю нелепость ума. Она бесконечна. Вы не сможете ощутить ее всю — она очень изобретательна, она постоянно выдумывает новые нелепости. Вы пробыли в этом мире достаточно долго, однако не смогли ощутить всю нелепость. Вы на этой земле не впервые, вы уже здесь были. Я вижу ваши былые лица, спрятанные за вашим новым обликом. Вы довольно древние существа.
Во времена Будды в Индии был учитель по имени Пракуда Катаяна. Он был редким человеком. Он всегда обращался к своим ученикам, называя их Древними. Даже когда к нему приходили дети он говорил: «Как дела, Древние?» Потому что каждый из нас старее, чем сама Земля. До этого вы жили на других планетах. Вы старее Солнца. Вы существовали с момента возникновения бытия, иначе вы не могли так просто вдруг возникнуть. Вы существовали все это время.
Известный американский психолог Уильям Джеймс работал над книгой, которая впоследствии стала вехой в истории психологии и религии. Книга называется «Разнообразие религиозного опыта». Чтобы собрать материал для книги, он объехал весь мир. С тех пор много написано книг о религии, но уровня этой еще ни одна не достигла. Побывал Джеймс и в Индии, потому что если вы пишете книгу о религии, в Индии вам необходимо побывать.
Он приехал в Индию и отправился в Гималаи навестить мудреца. До этого он прочел индийское писание, в котором говорилось, что Земля поддерживается восемью белыми слонами.
Джеймс спросил мудреца: «Какая-то нелепость. А на чем стоят эти слоны? Что их держит?»
«Они стоят на еще больших восьми слонах» — ответил тот.
«Но это же ничего не объясняет. А на чем же стоят эти большие слоны?»
«На слонах. Слоны на слонах, слоны на слонах, и так до самого низа. Вы можете спрашивать сколько угодно — ответ будет таким же: на слонах, на слонах, и так до самого основания»
«А на чем же держится это основание?!»
«На восьми слонах, конечно»
Так оно продолжается до бесконечности. Если вы начнете двигаться в прошлое, вы снова и снова начнете находить себя там. Иначе как вы могли здесь оказаться? Вас поддерживает ваша прошлая жизнь, вот почему вы живете сейчас. А эта прошлая жизнь поддерживается еще более прошлой, и так до бесконечности. Вы можете спросить: «А как же я появился впервые?» Вы никогда не появлялись впервые, потому что даже до этого вы уже были. Даже до того вы жили прежде. Индусы — интересный народ. Они выдумывают нелепые истории, но эти истории обладают глубоким смыслом и значением. Вы находитесь здесь только потому что все прошлое, не ваше прошлое, а все прошлое бытие поддерживает вас. Вы есть все прошлое, однако не исчерпали всех его нелепостей. Вы думаете что когда-либо можно будет исчерпать все нелепости ума? Нет, этого еще никому не удалось сделать. Если вы станете осознавать это, вам достаточно дня. Если нет — даже миллионов жизней будет недостаточно. Если вы станете осознавать это, достаточно единственного мгновения, чтобы понять всю нелепость ума. А если вы будете продолжать спать и храпеть — ничего не получится. Так было с вами в прошлом — так будет и в будущем.
Не надейтесь сном исчерпать нелепости ума — это бесполезно. Станьте бдительными и вы внезапно осознаете. Потому что нелепости нельзя исчерпать испытав их, их можно исчерпать только работая с сознанием. Одним лишь опытом вы их не исчерпаете.
Вы любите женщину, но отношения вдруг ухудшаются и вы начинаете думать о другой. Ваш ум говорит вам: «Эта женщина не для тебя. Но существует где-то женщина для тебя. Попытайся найти ее. Ты связался не с той женщиной, в этом все дело. Оставь ее и уйди к другой. Найди кого-нибудь еще». Помните, дело не в этой женщине. Если бы вы были бдительны, вы бы заметили что дело не в ней, а в желании. С другой женщиной произойдет то же самое. Так будет происходить бесконечно. Ум всегда будет надеяться, что кто-нибудь появится и все будет хорошо, и вы будете счастливы.
Этого не случится. Иначе не нужно было бы ни религии, ни йоги, ни Дао. Постепенно каждый стал бы жить праведно. Но этого не происходит. Но надежда побеждает опыт, и вы продолжаете надеяться до самого конца, что когда-то как-то все будет хорошо.
Надежда есть основа всех нелепостей, а жизнь устроена так, что с неведением и дремлющим умом нет никакой надежды. Станьте бдительными.
Отправляясь в Индию Александр навестил Диогена. Диоген и Лао-цзы — люди одного склада, если бы они когда-либо встретились, они, наверное, сидели бы и все время смеялись. И хотя Диоген ничего не имел и жил голым, ни один другой человек так не впечатлял Александра как он. Рядом с ним Александр чувствовал себя незначительным. Он сказал Диогену: «Я вижу что ты, ничего не имея, счастливее меня, покорившего половину мира. В чем секрет твоего счастья?»
