Поэтому еще и еще раз – наука йоги для людей очень активных. И тогда, когда активность дойдет до предела, тогда приходит состояние саттвы. Тогда вы сравняетесь с учителями. А до этого – посмотрите на меня – я как белка в колесе. Если бы я сейчас корчил из себя благость, когда ей даже не пахнет, я бы сам шел в пропасть и вас за собой тянул.
Поэтому еще раз возвращаюсь – если в будущем хотите преподавать йогу, то самой большой ошибкой будет увольнение с работы. Наоборот, нужно вывернуть свою работу наизнанку. Получить от нее максимум того, что она может дать. Это пригодится и в йоге в будущем.
Необходимо уметь разговорить с людьми на их языке. Если вы копаетесь в рукописях санскрита, ходите в чалме по индийскому образцу, то вы создаете впечатление невменяемости. С вами никто разговаривать не будет. Ваша задача взять знания из древнего наследия, в т.ч. и Индии, и перенести на современную почву.
Необходимо уметь разговаривать с людьми разной социальной прослойки, уровня образования, возраста, мировоззрения. Нужно понимать их. И, если объединить это, прибавить знание йоги и знание современного образа жизни – можно сказать, что знания йоги сохранится. Если же вы придерживаться крайностей – результат в деле сохранения йоги будет незначительный.
Поле мысли
Сложная тема. Огромное количество йогов и йогинь, которые занимались йогой в древности, занимаются сейчас. Они учили и учат. Они присутствуют каждый момент на тонком плане. У Вернадского есть хорошая мысль – каждая мотивация, мысль, поступок как почва, как перегной. Мы подумали о чем-то. Это исчезло. Но это пласт, из которого будет расти что-то новое. Поэтому мы живет не в вакууме. Накоплен огромный духовный пласт. Но, жизнь людей, как вид Земли из космоса - красивые пейзажи среди помоек. Также и в ментальной сфере. Это очень разные зоны. Это как радиоволны, радиостанции – можно настроиться на канал, где учат разумному, вечному, доброму. А можно…
Примерно в этом заключается сложность дистанционного обучения. Когда вы настраиваетесь при определенных навыках, практике на волну учителей - можете общаться с учителем, находясь на любом расстоянии от него. Не обязательно уезжать к нему в Гималаи. Вы можете общаться на одной вибрации мысли. Это упрощает дело, помогает, позволяет быстро воспитать будущих преподавателей йоги. Это как интернет. Но можно забрести и в сферы помоек, где ментально можно почерпнуть совсем не нужные мысли. В этом состоит трудность. Собственно говоря, именно поэтому так важно физическое наличие учителя. Хотя бы раз в жизни пообщаться с учителями, последователями. Это как проверить – на правильную ли ты волну настроился. Если ты запомнил, какая волна правильная, в дальнейшем физическое присутствие учителя не обязательно. Но это другая серьезная большая тема.
Если честно, в каждом пришедшем человеке, я вижу потенциального преподавателя йоги. Как врач видит в каждом человеке клиента. Также и я.
Вопросы
- Расскажите подробнее о состоянии саттвы.
- Саттва – венец творения. В этом смысле, это точка, в которую все сводится. Это ясность. Гуна ясности, неискаженности.
Слово «гуна» можно перевести как качество. Все, что ко мне может прийти, может прийти ко мне в 3-х качествах. И я могу проявиться в трех качествах. Ко мне может что-то прийти, и я буду воспринимать это как инерцию, пассивность. Либо как раджас – активность, либо – как ясность. Мой сосед может этот же самый объект или явление воспринимать по-другому. И чтобы описать субъективные, непосредственно воспринимаемые изнутри объекты или явления, которые к нам приходят в той или иной гуне, дана такая классификация.
Например, приходит пассивный человек. Я ему предлагаю – давай преподавать йогу. Он не хочет. Я воспринимаю его в гуне тамаса. Другой человек может воспринять этот ответ, реакцию в гуне саттвы (видит, что это не его, правильно, что не лезет туда). Третий может воспринять с позиции раджаса (да он вчера с постели не поднимался, а сейчас ходит). Т.е. одна и та же ситуация воспринята с собственных позиций, с разных гун.
Тамас – заведомо отрицательный. В школе Анандасвами есть поговорка – если пришел Тамас – жди боли. Вдумайтесь. Это адресую тем, кто собирается преподавать йогу. Если собираетесь преподавать йогу и находитесь в тамасе, знайте – придет боль. Через йогу или еще через что-то. Потому что вселенная не любит, когда ты остаешься в рабочем механизме и сам бездействуешь. Поэтому вселенная находит средства заставить шевелиться. Поэтому гуна Тамаса – это заведомая боль, будущая.
Иногда необходимо уединиться. Но, если нечегонеделание входит в привычку, и вы превращаетесь в «студень», деградируете – обязательно завтра придет боль. Боль самая разная – материальная (денег нет), эмоциональная (разрыв с любимой). Боль – это стимул шевелиться.
Поэтому гуна тамаса – однозначно отрицательна.
Однозначно гуна саттвы – положительна. Это ясность, понимание. Есть анекдот про механика.
Механик сделал механизм, который через некоторое время поломался. Его пригласили починить этот механизм. Он подошел, внимательно осмотрел, послушал механизм. И сказал – отвинтите этот винт, завинтите тот. Выполнили то, что он сказал. Механизм стал работать великолепно. Все были обрадованы и удивлены простотой работы. Но еще больше они удивились, узнав какую большую сумму назвал он за эту услугу.
– Как же так! Мы отвинтили один и завинтили другой винт!
- Почему такая большая цена?
На что он ответил:
– Нет, цена не большая. В этом механизме много винтов. Можно было бы найти нужные, подбором. Но я сэкономил вам время – сразу нашел нужные.
Это состояние саттвы. Вы не суетитесь. Только по одной причине – видите, что и как нужно делать. И вы ограничиваетесь минимальным движением.
Состояние саттвы – заведомо положительное состояние, качество - опыта, знания, ясности. Все преуспевающие ученые, бизнесмены не столько знают предмет, область своей деятельности, сколько чувствуют его.
Итак, однозначно, тамас – отрицательный, саттва – положительна. А вот раджас может быть как положительным, так и отрицательным. Потому что только наши усилия создают проблемы, и только они вытаскивают из проблем. Состояние раджаса зависит от того, куда его направлять.
Привязываясь к теме сегодняшней лекции – если хотите достичь успеха в йоге – не надо обманывать себя мнимой саттвой. Лучше пусть это будет раджас, активность, напор. Станьте преуспевающими в работе, учебе, личных отношениях. Тогда и в йоге преуспеете. В нашей школе говорится – если в жизни человек ничего не сделал, то в йоге - тем более не сделает. Потому что йога сложнее, чем жизнь.
Как только ситуация отрабатывается, активность уходит. Суетиться незачем – все идет по плану.
- Ваше понимание кармы. Насколько это предрешено, насколько изменяется?
- Буду ссылаться на аксиоматику йоги.
Карма – это закон причины и следствия. В этом отношении – простой закон. У нас есть наше Я. Абсолютно свободное. У нашего Я нет кармы. Но, по своему неведению, оно связывает, ассоциирует себя с телом, разумом. А вот разум и тела (физическое или тонкие) попадают под закон кармы. Они материальны. И, как любая материальная вещь, из чего-то возникают, претерпевают какую-то жизнь, затем исчезают. Это касается грубого физического тела, структур тонкого и причинного тел. Т.е., кроме нашего Я, все остальное материально, тонко материально.
Поэтому прямо пропорционально тому, как будете осознавать свое Я, будете освобождаться от кармы. До тех пор пока связываете свое Я со своим телом – будете под властью кармы.
В жизни каждого человека присутствует процент предопределенности и процент свободы. Задача – увеличивать процент свободы и уменьшать процент предопределенности. Этим и занимается йога. Она уводит в сторону полной свободы.
Какая-то часть жизни предопределена предыдущими поступками. Но какая-то – абсолютно свободна. И, если направить свободную часть на нейтрализацию действия предыдущих поступков, можно уравновесить карму. Не дать карме развернуться. С точки зрения йоги, неважно какой карме. Позитивная и негативная карма – одинаково не приемлемы. И от того и от другого йог избавляется, становясь свободным от кармы в принципе. С точки зрения йоги, и то и другое – закон причины и следствия. Ограничение. А йога выводит человека на уровень, когда нет никакого ограничения. Даже положительного.
Отвечая на вопрос – да, в каждом человеке есть частичка предопределенности, частичка свободы. Если правильно пользуемся частичкой свободы – предопределенность уменьшается. Если неправильно – возрастает. В йоге нет добра и зла, понятия «правильно» - «неправильно». Потому что системы отсчета нет. Но в этом смысле, если вы проживете жизнь и сократите степень вашей обусловленности, т.е. зависимости от тела, разума, внешних факторов и др. то расширите степень внутренней свободы. С этой точки зрения, вы проживете праведную жизнь.
