Учителя есть и самого высокого уровня. Мы ждем, когда такой учитель придет, чтобы заниматься именно нами. Научит делать асаны, пранаямы, медитации. А он не идет. И не придет. Учитель ждет, когда мы сделаем свою часть работы. Это серьезный закон – всю ту часть работы, которую должен сделать человек над собой, он должен сделать сам. Для этого в мир, с благословления, отсылаются все книги по йоге, трактаты, мантры, техники йоги, философии. Для того, чтобы сэкономить время ученику и учителю. Чтобы учитель не занимался азами йоги – это не эффективно. Вселенная же крайне эффективна. Поэтому до тех пор, пока вы не сделаете все над собой, что можете сделать над собой без учителя – учитель не появится. У него много других людей, которые уже сделали всю работу над собой.
Поэтому первое - работа над собой до появления учителя.
Йога Центр Просветления создавался именно для этого. Для устранения всей той нехватки знаний, которая не дает встретить каждому своего Учителя. Учителя, а не преподавателя. Учителя, как зеркало вашего Я.
Поэтому второе – йоге невозможно научить (из йоги преподавания), но йоге можно научиться. Учит только УЧИТЕЛЬ Учителей. Больше никто не учит. Единственно, что может сделать грамотный преподаватель йоги – устранить препятствие на пути, чтобы каждый ученик, пришедший на занятие, переоткрыл йогу внутри себя.
И, если вы думаете, что учитель сделает или переоткроет за ученика йогу, вы заблуждаетесь. Учитель устранит препятствие на пути – организует место, время. Т.е. создаст условия для наиболее быстрого изучения того, что проходили древние йоги в течение многих лет. В этом принцип обучения.
Как сказано в одном из афоризмов – не заботься о том, чтобы вода потекла. Пророй канал и устрани препятствие в этом канале. И вода потечет сама.
Не заботься о том, преуспевает в йоге твой ученик или нет. Это во власти Абсолюта, а не в твоей. Честно сделай всю работу, чтобы этот процесс проходил.
Здесь требуется опыт, мотивация, знания, определенное философское отношение к жизни. Этого не приобрести за один вечер.
Поэтому третье – работа над собой, получение тех знаний, которые можно получить без учителя.
- Эти знания можно получить из книг. И это серьезный, правильный подход (изучение наследия) т.к. йогу нужно будет переоткрывать.
Но рано или поздно человек натыкается на стену – все понятно, а не срабатывает. И такой, уже самодостаточный, сформировавшийся человек, отвечающий за свои поступки, начинает искать направление, течение в йоге.
- Эти знания можно получить в группе, где преподаются те или иные методики. Есть неписанное правило – если хочешь влиться в коллектив, необходимо примелькаться (посещение занятий, лекций, семинаров и т.д.). Вызывают подозрения люди, с первого посещения, заявляющие о желании преподавать немедленно. Непонятно – знает ли он и какую йогу. Очень важны личностные характеристики человека. Часто именно в эзотерику, йогу приходят люди социально дезадаптивные. Им кажется, что это их стезя, где они могут свои неадекватные мысли, своеобразные формы поведения реализовать. На самом деле это не так. Йога рациональна, здравомысляща. Поэтому такие «клиенты» ей не нужны. Для этого есть медицина. Поэтому примелькаться нужно не потому, что нельзя обучать человека сразу по его приходу. Присмотреться необходимо для понимания адекватности человека. Иногда бывают парадоксальные кармические случаи. Человека, «белого и пушистого» в самый неподходящий момент переклинивает. А он уже йогу преподает. Что делать?
Поэтому и есть такое негласное правило. Если вы попадете в Индию, найдете школу йоги, в рамках которой хотели бы преподавать, то помните, что если даже вас внешне не замечают – вас очень хорошо замечают. И необходимо примелькаться, показать, чем являетесь на самом деле. Долго демонстрировать только положительные или отрицательные (а есть и такое) качества тяжело. Поэтому проще быть естественным.
Йога исчезает. А на подготовку преподавателей йоги тратится громадное количество сил, времени. Однако, через некоторое время необходимо четко дать понять, что вы хотите нести традицию школы йоги дальше.
Таким образом, необходима, с одной стороны, предельная скромность, с другой, - жесткая цель т.е. внутренне четко определенная цель и внешняя мягкость.
Сейчас в Индии огромное количество школ, ашрамов. Как выбирать школу, направление йоги, я не знаю. В первую очередь руководствоваться нужно интуицией. Выбрав школу, необходимо понять цель обучения – для себя или для того, чтобы нести традицию школы дальше. Не секрет, что сейчас острая необходимость в людях, которые несли бы традиции школы дальше.
В школе йоги Анандасвами жесткая потребность в будущих учителях йоги. Людях, которые в дальнейшем понесут эту традицию. С одной стороны, занятия по подготовки преподавателей крайне утомительны. Гораздо проще было бы уйти в саморазвитие. С другой стороны, пока я не передам знания, традиции школы – делать этого нельзя - йога исчезает. Поэтому, с одной стороны, я крайне заинтересован. С другой – нет. Случайных людей приходит очень, очень много. Кто-то приходит из-за дополнительного заработка, кто-то – из-за возможности углубленного саморазвития, полного погружения в этот процесс. Ни то, ни другое не подходит. Поэтому поиск будущих преподавателей йоги - большая проблема.
На подготовку преподавателей йоги уходит колоссальное количество времени. Причем не на само преподавание йоги. По мере того, как человек обучается, он решает множество жизненных проблем, устраняет через занятия йогой свою карму, когда она еще в зернах. Т.е. сегодня вы отделались тем, что чихнули, а через год было бы серьезное заболевание.
Но, если человек взялся за преподавание йоги – это обоюдоострый меч. Помогая другим избавиться от заблуждений, все собственные заблуждения начинают проявляться остро, жестко. Поэтому наблюдается эффект, который в просторечье называется «колбасит не по детски». Т.е. ты помогаешь преодолеть людям их затруднения, а высшая сила, устраняет их с тебя. Но со своими проблемами человек сживается, привыкает к ним настолько, что считает их частью себя. Расставаться с ними очень нелегко. И в йогу может быть приходят, чтобы уважить эти проблемы, только с другой стороны. Это аналогично тому, как многие люди приходят в психологию, изучают ее, но не для того, чтобы работать в психологии, а чтобы разобраться в своей жизненной ситуации. Соединяют приятное с полезным - вроде и знания и себе помощь.
Йога в этом отношении прямая наука. Она не будет церемониться с заблуждениями и проблемами. Поэтому могут начаться проблемы – с родными, близкими, друзьями, знакомыми. По всем параметрам. Начнется глобальная чистка. И этот срез ценный.
Поэтому в школе Анандасвами само преподавание йоги является йогой преподавания. Т.е. тем фактом, что человек преподает йогу, он загоняет себя в мясорубку собственных заблуждений. И этот процесс протекает гораздо жестче и острее по сравнению с просто познанием йоги. И действительно, то, что проходится за несколько лет в йоге преподавания, когда начинаешь помогать людям, проходится гораздо быстрее. Это один из быстрых методов. Поэтому к нему нужно быть готовым.
По Москве ходит байка – в среднем йогу в Москве преподают 3-6 месяцев. Это оказывается тяжело, бросают. Это в лучшем случае. В худшем – застревают между йогой и обыденностью, не преуспевая нигде. Сколько примеров, когда человек решает преподавать йогу и тут же увольняется с работы. И это самая большая ошибка. Потом его начинает засасывать болото, он перестает шевелиться. Поэтому, если вы рассчитываете в будущем преподавать йогу, вы должны, наоборот, усилить во всех направлениях свою деятельность.
Есть 3 состояния в йоге:
Тамас – инерция, пассивность
Раджас – активность, суетность
Саттва – ясность, невозмутимость
Если хочется прийти к состоянию саттвы, состоянию учителей йоги, необходимо пройти сначала состояние раджаса. Существует стереотип учителя йоги – невозмутимый, спокойный, глубокомысленней старец, который медленно что-то излагает. Может быть и есть учителя в состоянии саттвы, которые этим занимаются. Но, честно, мне такие не встречались. Это больше похоже на тамас, который прикидывается саттвой.
Так вот, прежде чем дойти до состояния саттвы, необходимо пройти состояние раджаса, активности. Если хотите изучать, преподавать, двигать йогу дальше необходимо работать много, интенсивно. Как только начинаются разговоры, что это должно само сложиться, если Высшему угодно – это начинается пассивность. Подумайте, если мы вышли на эту дорогу, то это Высшее поручило нам подсуетиться в каком-то деле. Высшее сказало – да, я вижу, ты прекрасно разбираешься в этом вопросе. Сделай за меня эту работу. Так вот, когда Высшее поручило, а мы начинаем опять на него ссылаться - как-то получается не очень.
