И наконец, четвертая задача — дать человеку правильное понимание того, кто он есть. Ведь сейчас мало кто понимает, кем на самом деле является человек. Но Веды открывают это знание. И несмотря на то, что это четвертая задача ведической психологии, в нашей книге мы начнем разговор именно с нее. Потому что она одновременно является основой и целью того, что мы в конце концов должны будем постичь. Эта четвертая задача заключается в том, чтобы человек осознал свою изначальную природу, так как это знание выведет его за пределы всех страданий.
В зависимости от того, какова форма нашего ума, мы имеем определенное мировосприятие. На организацию формы ума влияют четыре основных фактора: бытие (внешняя среда), общение (воспитание), поступки (деятельность) и жизненные обстоятельства (события). Ведическая психология дает человеку методики по работе с каждым фактором для изменения своего ума. Эти методики рассчитаны на то, чтобы очистить ум, направить его в нужное русло, по пути счастья, здоровья, гармонии и процветания. Как сказано в ведическом произведении под названием Бхагавад-гита (гл. 6, ст. 5): атмаива хй атмано бандхур атмаива рипур ат-манах — «ум может быть как другом человека, так и его врагом». Поэтому задача человека разумного задействовать свой ум в правильном ключе, и ведическая психология помогает ему это сделать.
Ум и разум — важнейшие инструменты в руках человека. Они настолько могущественны, что способны практически на все. Но сейчас, к большому сожалению, люди не знают, как пользоваться двумя этими инструментами. Например, компьютер: он может быть использован для вычисления сложных операций, для анализа каких-то исследований, для управления целыми заводами и для другой полезной работы, а может быть и тем инструментом, на котором человек будет просто убивать свое драгоценное время, играя на нем в компьютерные игры. Так же и ум с разумом. Если мы будем правильно ими пользоваться, если правильно их задействуем, то получим хороший результат. Но если мы не сможем этого сделать, если не будем развивать два этих инструмента, если не будем их очищать, то можно ли ожидать, что они принесут нам какое-то благо?
Подводя итог, хочется добавить, что темы данной книги очень глубоки и иногда могут быть сложны для понимания, так как описывают высокие истины бытия. Тем не менее знание и понимание их крайне важно для каждого, кто желает прожить свою жизнь правильно, счастливо, гармонично, добившись в ней максимального успеха. Поэтому мы советуем не просто читать данную книгу, а изучать ее, причем делать это не спеша, внимательно и очень сосредоточенно. В книге изложено научное знание, а любое научное знание требует соответствующего подхода к его изучению. Необходимо сознательно изучать эту книгу и, если нужно, перечитывать непонятные моменты до полного их уяснения. Серьезно относясь к каждой главе, вы, несомненно, получите неописуемое благо, потому что это знание способно навсегда изменить в лучшую сторону вашу жизнь.
Во введении мы задали несколько очень важных вопросов, касающихся того, откуда взялись эти законы мироздания. Где и кем они описаны? Насколько они авторитетны и т. д.? И сейчас мы один за другим начнем получать ответы на эти и подобные им вопросы.
В этом мире написано много разных книг, в которых каждый автор утверждает, что открытые им законы мироздания являются истинными и что, следуя путем, который он открывает, каждый обязательно достигнет успеха и счастья. Однако мы будем говорить не о законах, которые выдумал человек. Мы будем говорить о законах, которые описаны в ведической литературе. Почему именно в ней? Потому что человек, в отличие от знания Вед, имеет четыре недостатка, такие как:
• обладание несовершенными чувствами;
• склонность впадать в иллюзию;
• склонность совершать ошибки;
• склонность обманывать других.
Основой всех этих недостатков является первый. Из него вытекают все остальные. Рассмотрим их последовательно.
Наше тело имеет материальные органы восприятия, которые весьма ограниченны. Например, наше зрение, слух и другие органы чувств могут видеть, слышать, осязать, обонять, ощущать вкус лишь в определенном световом, звуковом и прочих диапазонах. И даже в воспринимаемом диапазоне они часто нас подводят. Ведь если нет света, то наше зрение мало чего стоит. И когда слишком много света, нам также тяжело воспринимать действительность. И даже если созданы относительно нормальные условия для наших чувств, все равно разве зрение способно видеть на десятки километров? Нет. А разве способны люди слышать на больших расстояниях? Тоже нет. Нам хорошо известно, что даже вблизи, если вокруг большой шум, наш слух очень слаб. Воспринимая одну и ту же вещь осязанием, но не видя ее, разные люди могут по-разному предполагать, что находится у них в руке. Все это недостатки наших чувств.
Кто-то может возразить и сказать, что мы можем создать микроскоп или бинокль, которые будут видеть то, чего не видят в обычном состоянии наши глаза. Однако на чем будет основываться строение любого прибора? Правильно — на несовершенных чувствах. Строя любую вещь, мы изначально будем опираться на наши ограниченные чувства, и поэтому будем получать ограниченные приборы.
Итак, используя в своем арсенале несовершенные чувства, мы впадаем в иллюзию. Она проявляется в том, что мы воспринимаем мир не таким, какой он есть на самом деле. А находясь в иллюзии, человек неизбежно совершает ошибки. Следствием ошибок является обман. Сначала мы обманываем себя, а потом и других.
Итак, проанализировав четыре недостатка человека, Веды утверждают, что по этой причине ничто из того, что придумывает обусловленное живое существо, не может быть истинным. Но почему мы должны верить Ведам? Откуда появилось это знание? Почему оно является истинным? В общем, что же такое Веды?
Слово веда в переводе с санскрита означает «знание». Так называют и самые древние на нашей планете писания. Сейчас ученые, изучающие ведическую литературу, сошлись во мнении, что Веды являются первым знанием, которое человечество когда-то получило в свое пользование. Записаны они были приблизительно в третьем тысячелетии до н. э. Однако, по утверждению многих авторитетных ученых, Веды были известны гораздо раньше. Они передавались в устной форме от учителя к ученику. Но позже, когда память людей начала слабеть, один живший в Гималаях мудрец по имени Вьясадева записал их на благо всего человечества. Иногда Вьясадеву называют автором Вед, но на самом деле он просто записал то, что существовало многие тысячелетия до него.
Изучение Вед насчитывает 25-вековую традицию. Вот лишь имена некоторых, кто посвятил всю свою жизнь этому научному знанию: Панини (ок. IV в. до н. э.), Шанкара (VIII—IX вв.), Рамануджа (XII в.), Мадхва (XIII в.). Шесть госвами: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Джива Госвами, Гопала Бхатта Госвами (XV—XVI вв.), Баладева Видьябхушана (XVIII в.), Бхактивинод Тхакур (XIX—XX вв.), Бхактисиддханта Сарасвати (XIX—XX вв.), А.Ч. Бхактиведанта Свами (XX в.). В Европе изучение Вед начинается только с XVIII в.: Г. Колбрук, позднее Р. Рот, Т. Бенфей, Т. Ауфрехт, А. Вебер, М. Мюллер, Д. Уитни и др. Крупнейшие ученые второй половины XIX — начала XX века Г. Грасман, Г. Ольденберг, А. Хиллебрандт, Р. Пишель, К. Гельднер, А. Людвиг, А. Бергень, М. Блумфилд, А. Кит, А. Макдонелл, Л. Рену, И. Хертель, Г. Эртель, Г. Людерс, П. Тиме и др. внесли существенный вклад в изучение Вед. В настоящее время существует «ведология» как комплекс наук по изучению ведической литературы.
Хотя ранние индологи в миссионерском рвении унижали Веды как примитивную мифологию, величайшие мыслители восхищались ими как сокровищницей наиболее сокровенных истин о мироздании. Артур Шопенгауэр, прославленный немецкий философ и писатель, писал: «Я столкнулся [в Ведах] с глубокими, оригинальными, возвышенными мыслями... высокой и святой серьезностью. ...В целом мире нет учения, настолько благотворного и возвышающего, как учение Упанишад. Оно было утешением моей жизни, и оно станет утешением моей смерти». Известный американский писатель Ральф Уолдо Эмерсон ежедневно читал Веды.
Эмерсон писал: «Я обязан изумительным днем Бхагавад-гите. Это — первая из книг: такое впечатление, что целая империя говорит с нами; в ней нет ничего мелкого, незначительного, все крупное, последовательное, безмятежное». Генри Дэвид Торо, американский философ и писатель, говорил: «В великом учении Вед нет ни тени сектантства. Оно предназначено для всех эпох, климатических регионов и наций и является королевской дорогой к достижению Великого Знания. Утром я погружаю свой разум в величественную философию Бхагавад-гиты, в сравнении с которой наш современный мир и его литература кажутся незначительными». Оценка ведической литературы Эмерсоном и Торо была настолько высока, что они стали известны как американские трансценденталисты. Их работы нередко основаны на положениях ведической философии.
