Очень многие стремятся к сверхспособностям. Но опять же, как показывает практика, как только человек хоть раз по настоящему столкнулся с тем, что называется сверхспособности, это неприятно. Это страшно. Это хорошо в книжках читать. Прежде, чем у вас откроются стабильные, устойчивые сверхспособности, у вас откроется стабильная, устойчивая сверхчувствительность: кто-то будет биться головой, а у вас будет вырастать шишка. Это состояние, когда вы перестаете ощущать границу между собой и окружающей вас вселенной. У вас вдруг начинает пропадать ощущение своей обособленности, как если бы вы были размыты на какое-то большое пространство. Иногда человек может настолько идентифицироваться с болью другого человека, что забывает про свое собственное тело. Так вот, устойчивые сверхспособности открываются лишь у людей, которым знакомо это состояние. А когда открывается эта сверхчувствительность ко всему живому, ко всему окружающему, то очень сильно смещаются приоритеты. Так вот, все это бесплатное приложение в йоге. Как только человек начинает заниматься йогой просто потому, что интересно, как ни странно, очень легко начинают всплывать другие моменты. Для западного человека это чисто психологическая травма – заниматься тем, что не обоснованно. Западный человек не особо склонен в себя смотреть.
Вопрос: За счет чего идет процесс самопознания?
Вадим Запорожцев: Да, хороший вопрос. У каждого из нас есть две фундаментальные способности: сознание и энергия. Способность познания или приобретения знания как раз связана со способностью нашего сознания. То, что называется нашим сознанием, не есть продукт энергии. Наше сознание – это не порождение химических реакций в нашем мозге, а сущность сама по себе. Сознание не есть производное нашего разума, это изначальная сущность, присущая нашему Я. У этого сознания есть очень любопытное свойство: если мы концентрируемся на любом объекте или явлении и удерживаем его достаточно продолжительное время, то любой объект или явление полностью раскрывает свою суть, т. е. мы приобретаем полное знание об этом явлении или объекте. Можно направлять свое сознание во вне и, тем самым, познавать тот или иной объект или явление, а можно направить вектор нашего сознания во внутрь себя и попытаться понять, чем же является наше Я.
От нашего Я идет вектор сознания, через наше тело оно преломляется, и мы осознаем, что творится вокруг. Если мы удержим на любом объекте или явлении наше сознание достаточно долгое время, то мы постепенно достигнем состояния, которое называется самадхи или однонаправленность сознания. Как только мы достигнем состояния самадхи или однонаправленности сознания на любом объекте или явлении, объект или явление полностью себя раскроет.
А теперь давайте этот вектор опять направим вовнутрь – в то место, откуда он собственно вышел. И вот с помощью этого как раз и идет процесс йоговского самопознания. Но теперь другой вопрос: а как его туда направить? Аналогия такая: у вас есть фонарик. Он светит вовне, а вам надо, чтобы фонарик светил сам на себя. Как это сделать? Йога предлагает вполне конкретную методику. Есть прекрасная структура внутри человека, которая называется разумом. И если, образно говоря, отполировать наш разум хорошими физическими, ментальными упражнениями до зеркального блеска, то лучи сознания отразятся от поверхности нашего разума и пойдут обратно в сторону нашего Я. И вот в этот момент мы познаем сами себя. И это состояние называется самадхи без объекта. И вот за счет этого идет весь процесс самопознания. А все другие разделы йоги, строго говоря, подготавливают нас для этого отражения.
Вопрос: А можно сказать, что когда мы познаем объект, наше сознание сливается с сознанием этого объекта?
Вадим Запорожцев: Эта тема касается аксиоматики йоги. У каждого из нас есть наше сознание. Оно имеет такую отличительную черту, как векторность. Если оно направлено в одну сторону, то оно не смотрит в другую.В противоположность этому есть понятие «сознание Абсолюта, сознание Вселенной». Это то же самое качество, но только вектора нет. Вектор одновременно во все стороны. У нас же эта способность векторная. А то понятие, которое называется знанием, - это часть вселенной. Наше сознание – это кусочек всеобщего сознания. Это вопрос терминологии.
Вопрос: Что надо сделать со своим сознанием, чтобы познать бога?
Вадим Запорожцев: Йога и религия – вещи абсолютно разные. Высшее оно на то и высшее, что оно не поддается словесному описанию. Оно выше, чем понятие мысли. Поэтому разговор ни о чем. Единственное: йога, говорит, что мы можем пережить высшее. Мы можем подняться, расшириться до высшего и, таким образом, познать высшее. Со своим сознанием мы ничего делать не должны. Оно данность. Даже фраза «измененное состояние сознания» с точки зрения йоги не имеет смысла. Наше сознание может высвечивать измененные сознания нашего разума, но само по себе оно при этом не меняется. Фактически, когда происходит познание самого себя или вектор сознания направляется на источник сознания, человек постигает свое собственное Я. Это состояние без объекта. Что же представляет из себя наше Я? Наше Я – это частичка Абсолюта. Поэтому постигать высшее мы можем только лишь через себя. «Познай бога в себе». «Если ты ищешь бога, ищи его в человеке».
Вопрос: Зачем человеку нужно совмещать в себе духовное и материальное?
Вадим Запорожцев: Во-первых, нет разницы, где заканчивается материальное и начинается духовное. Такой границы просто нет. Мир един. Деления на высшее и низшее, доброе и злое, чистое и грязное - это абсолютная условность. Более того, опасная условность. Почему? Есть такая поговорка: «Для человека, который верит в привидения, привидения существуют на самом деле».
Каждый из вас – частичка Абсолюта, и у каждого из вас есть всемогущество. В то, что человек верит или хочет верить, то он, если угодно, оживляет. Если мы придерживаемся концепции, что есть что-то грязное, то мы своей энергией действительно оживляем эту концепцию. А потом выясняется, что то, что мы считали с одной стороны грязным, является продолжением нашей же чистоты. И это полнейший тупик. А так как мы своей силой оживили эту концепцию, то мы начинаем вокруг себя творить такие обстоятельства жизни, которые бы подтверждали то, во что мы верим. Получается, что мы сами себя наказываем. Это называется проявлением закона майи. Вы сами поддерживаете то, от чего страдаете. Поэтому все начинается с правильных воззрений. Надо перестать делить на такие категории, которых нет в природе.
Вопрос: Существует ли взаимосвязь между йогой и Адвайтой?
Вадим Запорожцев: С однлй стороны, Адвайта Веданта – это, по сути, йога. Но у современных последователей Адвайты Веданты есть такое положение, которое полностью не согласуется с йогой. Но я подчеркиваю, у современных.
Смысл вот в чем заключается. Для последователей Адвайты Веданты есть две вещи: сознание и майя. А в йоге есть сознание, энергия и майя. В некоторых обстоятельствах такой подход, в котором энергия сводится к майе, приводит к чудовищным перекосам в личной практике. А в целом все мысли хорошо согласуются с йогой.
Шаг 11
Йога и Запад. Ученики и учителя йоги
1. Название лекции: Йога и Запад. Ученики и учителя йоги.
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Эта лекция Вадима Запорожцева посвящена теме «Взаимоотношения учителя и ученика в йоге». В лекции рассматриваются следующие вопросы: Кто такой учитель йоги и откуда он берется? Кто такие ученики? Все знания, которые сейчас у нас есть, были переданы нам учителями йоги. В этом смысле все мы являемся учениками. Мы обладаем знанием йоги по милости наших учителей. Учение йоги внекармичное. Это подарок. Вселенная через учителей человечества дарит нам такие подарки, которые мы, в общем-то, не заслужили. Это милость учителей. Поэтому роль учителя вообще считается ключевой в овладении йогой. Наше Я – частичка Абсолюта, и нет принципиальной разницы между нашим Я и Абсолютом. Получается, что мы сами себя учим, а учитель – это зеркало, в котором отражается наше собственное Я. И если мы в ком-либо увидели это зеркало нашего Я, то этот человек становится учителем. Есть несколько косвенных факторов для определения, является ли человек учителем или нет. Во-первых, это резонанс вашей души. Если вы почувствовали, что действительно есть что-то запредельное за этим, то, вероятно, это учитель. А если не почувствовали – никаких гарантий. Это одна сторона. А с другой стороны, есть такая поговорка: «Учителя йоги не назначают. Учитель йоги сам себя проявляет». Эта тема очень тонкая и деликатная. Мы должны в первую очередь доверять своей интуиции.
