индрийани паранй ахур индрийебхйах парам маннах манасас ту пара буддхир йо буддхех паратас ту сах [3.42]
Здесь говорится, что я отождествляю себя с материальным телом, хотя в действительности не являюсь им. Так проявляется мое невежество. Деятельность тела -это деятельность органов чувств. Например, я говорю, - это значит, что я пользуюсь языком для воспроизведения речи. Итак, деятельность тела - это деятельность органов чувств. Но если глубже вникнуть [в иерархию телесных функций], становится ясно, что органы чувств могут действовать лишь при трезвом уме. Если же ум пьян, сумасшедший или безумец не способен владеть своими чувствами. Таково более глубокое понимание [деятельного начала]. Все начинается с технологии удовлетворения чувств, за ней идет более высокая - технология удовлетворения ума, известная как психология. Мышление, эмоциональная деятельность, волеизъявление - [современные] психологи изучают принцип работы этих функций ума. Затем, выше науки об уме, стоит наука о разуме. А выше науки о разуме, стоит фундаментальная наука о душе. [Неудача современного общества заключается в том, что] у нас есть технология для удовлетворения органов чувств, у нас есть психология, но у нас нет никакой технологии ни для разума, ни для научного познания души. Движение сознания Кришны - вот она, технология научного познания души.
Есть замечательная история. Вам понравится. В Индии, в особенности в Бенгалии, протекает множество рек. В этой стране очень много рек, потому как она находится на берегу Бенгальского Залива, в который впадают все реки. Таким образом, Бенгалия, особенно ее восточная часть, насчитывает огромное количество рек. Однажды студент-технолог возвращался домой на лодке. Этот студент спросил у лодочника:
- Что вам известно об этих звездах?
- Сэр, мы простые лодочники. Что же мы можем знать об этих звездах?
- О, значит вы напрасно потеряли 50% своей жизни.
Затем он спросил:
- Вы знаете, что это за деревья? Вы изучали ботанику?
- Сэр, мы простые рабочие. Что же мы можем знать о ботанике?
- Ну значит, 75% своей жизни вы потратили впустую.
Студент-технолог так и продолжал расспрашивать лодочника в том же духе: «Знаете ли вы это? Знаете ли вы то?» А тот все отвечал: «Я простой человек. Так что же я могу знать обо всем этом?» Вдруг неожиданно набежали черные тучи, начался шторм, и вода в реке стала подниматься. Тогда лодочник спросил:
- Сэр, а умеете ли вы плавать?
- Нет.
- Значит все твои знания бесполезны. Сейчас ты утонешь. Тебе пришел конец.
Так и случилось, они оказались в реке и волны шторма забрали жизнь не умеющего плавать студента-технолога.
Смысл в том, что мы вне всяких сомнений добились поразительного прогресса в технике, экономике, и многих других материальных удобствах. Вместе с тем «Бха-гават-гита» указывает на действительно насущную проблему этого мира, насущную проблему нашей жизни: джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам (Б.-г., 13.9). Если у вас достаточно разума, вы должны понимать, что истинная проблема - в рождении, смерти, болезнях и старости. Джанма означает рождение, а мритйу значит «смерть». Джанма-мритйу-джара. Джара - «старость», а вйадхи - «болезнь». Действительно насущные проблемы материального мира именно в этом: джанма-мритйу-джара-вйадхи. Мы забыли «о тех страданиях, которые испытывали, находясь в материнской утробе».
Конечно, благодаря медицинским и другим наукам мы знаем о том, в каком незавидном положении находится и как страдает там ребенок. Черви кусают младенца, а он даже не может пожаловаться, и потому корчится от страданий. Или когда мать что-то ест, острый вкус также причиняет ему боль. Эти описания внутриутробных мук ребенка, можно найти в шастрах, писаниях и подлинной ведической литературе. Таковы муки рождения. Причем младенцу приходится находиться в этом заточении целых 10 месяцев. А теперь представьте, что вас поместили в такое состояние на три минуты - вы тут же расстанетесь с жизнью. Однако, на самом-то деле, мы уже имели опыт такого заточения в материнской утробе на протяжении 10 месяцев. Такие большие страдания, но поскольку ребенок не может пожаловаться и его сознание еще не очень развито, он не может заплакать, хотя и продолжает страдать.
Точно также страдания приходят и в момент смерти. Точно также страдает и старик. Ведь у нас так много жалоб, жалоб касающихся нашего тела. Потому как ухудшается и анатомическое, и физиологическое состояние. Желудок уже не так хорошо переваривает пищу, как в молодости. Так что все эти страдания - не фантасмагория. Точно также, болезнь. Кто-то хочет болеть? Итак, современная технология несомненно достигла поразительных результатов, однако она не дает никаких средств для прекращения рождения, смерти, старости и болезней. Вот это действительно насущные проблемы. Но поскольку современная наука не может предложить решения для этих проблем, ими просто решили пренебречь и отложить их на потом. Но решение есть. Вот оно.
Решение этой проблемы дает «Бхагавад-гита» (Б.-г., 8.15):
мам упетйа пунар джанма духкхалайам ашашватам напнуванти махатманах самсиддхим парамам гатах
«Мой дорогой Арджуна, если кто-то приходит ко Мне.» «Мне» имеется в виду говорящий - Верховая Личность Бога, Кришна. «Если кто-то приходит ко Мне, ему больше никогда не приходится рождаться в этих мучительных материальных условиях». Духкхалайам ашашватам (Б.-г., 8.15). Духкхалайам означает «место страданий». Мы думаем, что создали рай, но на самом деле это место страданий, поскольку все здесь испытывают тройственные страдания. Будь то в Америке, Индии, или любой другой стране, в Китае или на любой другой планете, везде есть эти материальные страдания, которые бывают трех видов: адхйатмика, адхибхаутика, адхидайвика. Адхйатмика означает страдания, причиняемые собственным телом и умом. Иногда мы чувствуем головную боль, иногда у нас болит что-то еще. Все что так или иначе имеет отношение к нашему телу и уму, причиняет нам какую-то боль. Это называется адхйатмика. Также существуют и другие страдания, - причиняемые другими живыми существами. Они называются адхибхаутика. Еще есть страдания, причиняемые законами природы. Внезапное землетрясение, внезапный голод, или нечто подобное, на что мы не можем повлиять.
Таким образом, эти тройственные страдания присутствуют всегда. Однако, находясь во власти иллюзии, мы считаем себя вполне счастливыми. «Иллюзия» значит, что материальная энергия настолько обманчива, что живое существо считает себя счастливым, даже живя в отвратительных условиях. Возьмем любое животное, например, свинью - она ведет очень грязную жизнь. Конечно, у вас по городу свиньи не ходят. Но вот в Индии по городу бродит множество свиней, они живут в грязных местах и питаются испражнениями, - в общем, ведут отвратительную жизнь. Но даже если вы обратитесь к свинье: «Ты живешь в таких отвратительных условиях. Позволь сделать для тебя что-нибудь хорошее», - она откажется это принять. Если вы дадите ей что-нибудь действительно вкусное, - например, индийскую халаву, - она откажется. Но она с удовольствием съест испражнения, поскольку ее тело приспособлено для этой пищи, и никакая другая еда ей не понравится. Таково проклятие майи.
Итак движение сознания Кришны означает: если мы действительно образованы, то должны задаться вопросом: «Почему я страдаю?» Это называется брахма-джиджнаса. Первый афоризм «Веданта-сутры»: атхато брахма джиджнаса. Каждый должен узнать о своем существовании как о душе, а не как о теле или уме. Потому как он не есть ни тело, ни ум. Итак «Веданта-сутра» говорит: атхато брахма джиджнаса. Атха - означает, что теперь, когда мы получили человеческую форму жизни, с развитым сознанием и интеллектом, - большим, чем у животных, - каждый должен исследовать свою духовную сущность. Это и есть настоящая технология.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится: парабхавас тавад абодха-джато / йаван на джиджнасата атма-таттвам. Долгое время никто не интересовался своим духовным бытием... Каждый из нас рождается в невежестве, поскольку не знает, кем является на самом деле. Обычно мы считаем: «Я есть это тело», хотя в действительности я не есть это тело. Это очень легко понять. Предположим, вы видите перед собой друга. Вдруг он неожиданно умирает, и вы говорите: «Моего друга больше нет». Но постойте, вот ваш друг лежит здесь, вот его тело, руки, ноги - все на месте. Он лежит здесь. Тогда почему же вы говорите, что вашего друга больше нет? Вы никогда не видели вашего друга. Вы видели только его материальное тело. Вот и все. Точно также сейчас - ведется гуманитарная деятельность, хотя мы понятия не имеем об основополагающем принципе гуманитарной деятельности. «Бхагаватам» отвечает на это: йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке (Бхаг., 10.84.13). Человек, который считает, что «я есть это тело»; сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих -если он думает: «мои родственники защитят меня», и если он «считает свою землю объектом поклонения», то он ни чем не лучше животного. Са эва го-кхарах (Бхаг., 10.84.13).
