И наконец, все мы хотим быть счастливыми. Если стремление к счастью оскверняется материальным пониманием, то возникают нарушения в деятельности первоэлемента воды (оджаса). Из-за соприкосновения желания материального счастья с материальным временем душа притягивает в тонкое и грубое тело количество невостребованной материи, что приводит к накоплению в организме свободной жидкости, токсинов, шлаков, жира, холестерина и т. д. В результате неправильного представления о счастье ум становится ленивым, что, собственно, и приводит к накоплению излишнего первоэлемента воды в организме (капха доша). Ленивый и жадный ум переполняет организм излишними питательными веществами, что вызывает нарушения, связанные с капха дошей.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной капха доши и как они связаны со здоровьем?
АВТОР: При сильном увеличении капха доши возникают следующие явления: ухудшение пищеварения, увеличение слизи во рту, носу и глазах; затрудненное дыхание, кашель; излишняя полнота, ожирение; лень, снижение энергии, бледный цвет кожи, отеки, снижение аппетита, холод, чрезмерный сон, слабость в конечностях, расстройство гормональных функций, атеросклероз, доброкачественные и злокачественные опухоли и т. д.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно… А как можно практически применить принцип вселенской чистой любви, о котором вы рассказывали в прошлом цикле бесед? После вашего описания принципа бхакти у меня сложилось впечатление, что в наше время им очень трудно воспользоваться. Как одновременно быть успешным человеком и заниматься деятельностью, которую в наше время мало кто принимает и понимает?
АВТОР: Успех человека зависит от того, настолько он своей деятельностью удовлетворяет Бога. Это касается не только современных, наполовину деградировавших людей, но также и демонов, которые вообще склонны ненавидеть Бога. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (7.07.51–52):
О сыновья демонов, Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить, став совершенным брахманом, полубогом или великим святым, развив безупречные манеры или обретя обширные познания. Ничто из этого не доставит Господу удовольствия. Вы не удовлетворите Его и раздачей милостыни, аскезой, жертвоприношениями, чистотой и исполнением обетов. Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинства — не более чем показное благочестие.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я заметил, что некоторые люди, будто бы живущие для Бога, становятся высокомерными и безразличными к простым людям.
АВТОР: Это означает, что они практикуют совсем не то, что связано с Богом. Слуги Бога в высшей степени сострадательны и потому сильно востребованы в обществе. Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (8.07.44):
Великие люди почти всегда добровольно приемлют страдания, зная о страданиях, которые испытывают другие. Это — высшая форма поклонения Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, законы мироздания — это важная тема. Многое из того, что вы сейчас рассказали, для меня просто открытие. Почему же люди не придают особого значения изучению этих законов? Почему изучение законов мироздания не только не является жизненно важной целью для большинства людей, но вообще не упоминается ими как цель жизни?
АВТОР: Потому что в большинстве своём люди даже не знают о существовании этих законов.
2.2. Работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья
АВТОР: Работа над собой и поддержание здоровья являются жизненно важными целями, потому что без них возможность достичь главной цели жизни становится весьма призрачной. Больше того, без работы над собой вряд ли можно достичь чего-то в этой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Что ж, замечательно! Тогда, пожалуйста, расскажите, что следует делать, чтобы изменить себя?
АВТОР: Работа над собой имеет единственную цель — стать разумным, цивилизованным человеком. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.
ЧИТАТЕЛЬ: Разъясните, что это значит — стать цивилизованным человеком? Под цивилизованным человеком можно понимать всё что угодно. Например, сейчас в светском обществе проявлением цивилизованности считается ношение швейцарских часов с бриллиантами.
АВТОР: Вы правы. Понятие цивилизованности часто искажается общественным мнением. В ведических писаниях приводятся вполне конкретные черты характера, которые должен развивать в себе цивилизованный человек. Мы уже не раз перечисляли их: не гневаться, не лгать, развивать в себе бескорыстие и щедрость, прощать, зачинать детей только со своей законной женой, поддерживать чистоту ума и тела, не питать ни к кому вражды, быть простым, научиться заботиться обо всех — друзьях, близких, старших, слугах и подчиненных.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это понятно, но что значит — работать над собой, чтобы не гневаться? Как это практически достигается?
АВТОР: На этот вопрос великий мудрец Нарада Муни уже обстоятельно ответил святому царю Махараджу Юдхиштхире, и эта беседа приводится в «Шримад Бхагаватам» (7.15.17–25):
Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.
Дорогой царь! Человек, черпающий удовлетворение в себе, может жить на одной воде и быть счастливым. Но тому, кто идет на поводу у своих чувств, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки ради того, чтобы удовлетворить их.
Преданный Богу или брахман, который не обрел самоудовлетворения и жаждет чувственных удовольствий, постепенно утрачивает свою духовную силу, образованность, аскетичность и доброе имя, и от его знаний со временем не остается и следа.
Когда человек, одолеваемый голодом и жаждой, принимает пищу, его сильное желание есть ослабевает. Подобно этому разгневанный человек может успокоиться, наказав и отругав того, кто его разгневал. Но одержимый жадностью, даже покорив все страны света и изведав все мирские наслаждения, все равно не будет удовлетворен.
О царь Юдхиштхира, многие люди, сведущие в самых разных вопросах — опытные государственные советники, знатоки священных писаний и мудрецы, достойные возглавлять ученые собрания, — опустились до уровня адской жизни из-за того, что не хотели довольствоваться своим положением.
Чтобы избавиться от вожделения, надо твердо решить — не идти на поводу у своих чувств. Подобно этому, чтобы победить гнев, надо перестать завидовать другим, чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства, а чтобы избавиться от страха, надо размышлять об истине.
Обсуждая духовные истины, можно одолеть скорбь и иллюзию, служа великому преданному Бога, можно избавиться от гордыни, храня молчание, можно избежать препятствий на пути мистической йоги, а, просто перестав потворствовать своим чувствам, можно победить в себе злобу.
Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами; медитируя в трансе, он сможет устранить страдания, которые посылает провидение, а практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон.
Усиливая влияние гуны благости, нужно победить страсть и невежество, а потом, возвысившись до уровня шуддха-саттвы, надо избавиться и от привязанности к гуне благости. Все это произойдет само собой, если человек с верой служит духовному учителю. Так можно преодолеть влияние гун материальной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня взволновала эта беседа! Я бы хотел серьёзно обсудить её, поскольку она содержит много важной информации. В ней говорится, что тем, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки, ради того чтобы удовлетворить их. Что означает эта аллегория?
