В этом отношении Тибетская книга мертвых встряхивает людей, пока они еще живы. Вот проживаешь свою жизнь по-скотски, а потом наступают страшные моменты, взбодрись, нечего в скотстве жить, работай над собой! Хотя, еще раз, мы на предыдущем семинаре об этом говорили и на этом, но я еще раз подчеркиваю: к сожалению, есть одна очень типичная опасность в бездумном копировании Тибетских йог. В них как-то невнятно представлена Родовая йога, в то время как в Индийских йогах, йога предков или родовая йога, представлена в полном объеме и там с этого все начинается. Чем это вызвано не совсем понятно, возможно, влиянием буддизма и тем состоянием демографическим, которое наблюдалось. В семьях было очень по много детей, иногда даже, в ущерб качеству жизни этих детей. Поэтому вопрос в большей степени не стоял, есть ли человеческое тело или нет, а больше, подходит та или иная семейная пара для того, чтобы родится.
Это обратная сторона средневекового Тибета, где большие семьи и жизнь была очень суровая, то они не делали акцент, что ты после жизни обязан оставить после себя потомков, чтобы у них родиться. Так как у самого по двадцать братьев и сестер, а у этих двадцать братьев и сестер еще по двадцать детей, и поэтому человек мог себе позволить уйти в монахи, вести безбрачный образ жизни. Вопроса в количестве детей не было, их было избыточно, знаете почему? Смертность ужасная была! Поэтому, чтобы получить шанс родиться в теле человека был более доступный, а вот дожить до возраста более-менее приличного, было тяжеловато. И вы должны это понимать, это реалии средневековых и древних времен в Тибете, когда формировались все эти положения.
Но они абсолютно непереносимы на западную почву, где у каждого по 1-2 ребенка и позволить себе такое счастье, не оставлять потомство, чтобы тебе потом предоставляли тело человека, это очень и очень нагло для западного человека. Потому что в противном случае, он будет вынужден родиться в Индии, где сейчас за миллиард или где-нибудь в Нигерии, в Африке где-нибудь. Там особо не отягощены этим, а просто плодят и плодят детишек. Выжил, значит, будешь жить, а умер, то меньше на тебя еды потратят. Это тонкость, на которую я постоянно обращаю ваше внимание. Иначе я вижу негативную тенденцию, когда начинают переноситься Тибетские йоги на западную почву, и не всегда сбалансировано. Для Тибета это было приемлемо, а для Запада надо помнить Родовую йогу. Но по сути дела разницы нет в учениях Тибетской йоги и Индийской йоги.
В течение 49 дней, ты должен был найти себе, вернее, согласно неумолимому закону кармы, ты обязан вывалиться из состояния бардо в рождение. Чем хуже у тебя карма, тем хуже тело тебе достается. Можно и червем родиться, если уж совсем плохо. Потом червь умирает и глядишь, родится с повышением, рыбой какой-нибудь скользкой. Потом и рыбу кто-нибудь съест. Душа может в принципе блуждать по телам, по мирам ой-ой-ой как долго и считается очень большой удачей родиться в теле человека. Друзья, это не так, чтобы в автоматическом порядке, может пройти ряд жизней и воплощений в разных телах, прежде чем вы снова получите тело человека! Тело человека в этом отношении самое совершенное, потому что здесь проще всего реализовывать ступени самопознания и зарабатывать благую карму, чтобы вообще выйти за пределы кармы и победить закон рождения и смерти!
Технология применения Тибетской книги мертвых
Обычно, лама, который знал эту книгу, отправлялся к умирающему, человеку, который еще не умер, по причине болезни, старости или еще по каким-то другим причинам собирается умирать. И лама вслух читал эту книжку умирающему, дабы он что-нибудь запомнил, если он перед этим ее не изучал. Самый лучший вариант, когда человек задолго до этого читал и хотя бы познакомился с этим текстом. После того как человек умирал, лама, как правило, пользовался своей способностью интуитивно, телепатически вступать в связь с человеком, который умер и продолжать его наставлять уже после смерти. Тибетская книга мертвых вероятно и была сформирована, что в древности в каждый определенный день читались определенные главы. В определенный день, лама садился либо возле тела покойного, либо в том месте, которое было связано с умершим, при его жизни и наставлял его: вот сейчас ты увидишь какие-то явления богов, не пугайся их, это всего лишь отражения твоего разума, попытайся познать плоды своей благой кармы и увидеть за всем этим первопричину.
Так лама читал, чтобы человек, который находится в состоянии бардо, телепатически мог выходить на связь с ламой и следовать его указаниям. Чтобы этот человек, который слушает ламу, не метался, вернее, его сознание не металось, и так продолжалось 49 дней. После чего считалось, что дальше читать бесполезно. Тело, вряд ли, хранили 49 дней, его какое-то время хранили, а потом либо сжигали, либо скармливали хищникам, по-разному. Как правило, в семьи приглашали лам, чтобы те читали Тибетскую книгу мертвых, и тем самым наставляя и направляя умершего человека на правильные поступки. Наблюдались кое-какие благие знаки, если на какой-то день умерший нашел себе благоприятные условия для рождения и родился. Я не буду сейчас их касаться, но все равно считалось, что по традиции надо эту книгу 49 дней прочитать. После чего все. Лама за это давали богатые подношения, представьте, ламу вызвали, чтобы он 49 дней телепатически инструктировал умершего. Не все это могли себе позволить, не все в Тибете.
Практика Пхова
Потом, в более поздних школах тантрического буддизма, которые уже практиковали 6 йог Наропы, в более явном виде те методы, которые мы могли прочитать в Бардо Тхедол, в более явном виде добавляются более сжатые методы. В частности, один из таких методов называется Пхова, посмертный перенос сознания. Этот метод длится достаточно малое количество времени и его может практиковать сам умирающий, если он до этого тренировался, так и может ему помочь лама. Для осуществления практики Пхова требуется разовое присутствие ламы, а иногда он может быть физически вдалеке, ему просто дают знать, что вот тот-тот умер и лама на расстоянии делал обряд. А для человека, который умер, вопрос пространства это не наш вопрос.
Единственное, что должна быть хоть какая-то ассоциативная связь между ламой и тем человеком, который умер, хорошо бы, если они еще при жизни встречались или тот, кто умер, знал о существовании этого ламы. Продолжение этой истории очень интересно в современную эпоху. Часто последователи этих Тибетских йог типа Пховы, переноса сознания, Тибетской книги мертвых, они зачастую ламам отправляют фотографию с именем умершего. Берут и отправляют по почте. А сейчас, наверное, через е-майл. А раньше по почте отправляли, и вот есть фотография с именем умершего, и лама входит в известное состояние, где устанавливает телепатическую связь с умершим и помогает ему.
История из жизни
Меня на самом деле это касается лично. Так получилось, что очень внезапно умер мой отец, и мне пришлось делать практику аналогично переносу сознания, аналогично 6 йогам Наропы для него. Я помню это состояние, а у отца был инсульт, в больницу увезли в реанимационную машину, искусственно вентилируют легкие. В сознание он не приходит. У меня были с собой четки, положил их под голову ему, а они очень бывалые у меня, какие только практики с ними не делал. Начал разговаривать с врачом, а это было в Буденновске, с врачом реаниматологом и сказал ему, что хочу сделать йогу умирания. Он очень удивился, но надо сказать, очень квалифицированный человек и очень разносторонний, ответил, да, я что-то читал. Я считаю, что это тема для врачей, особенно для реаниматологов, это их тема! А сестра у меня медик тоже, и я звоню сестре и говорю, хоть что-то сделать можно. Она отвечает, что сделать уже ничего нельзя, это такое внутреннее повреждение, которое ты ничем не восстановишь на современном уровне медицины.
Представь, что ты руку отрубишь, что она отрастет, нет. Это примерно такие же повреждения, только не видимые. Она меня настроила, что все, отец умрет, и я на самолете прилетел быстро, а она не смогла быстро, ей надо было какое-то время, чтобы приехать. Я попросил врача реаниматолога, кто будет дежурить, а они по сменам, я прошу только об одном: как только он умрет, сразу мне позвонить и оставил свой телефон. Он долго, по-моему, дня три лежал в этом состоянии, пробовали все делать, но уже было понятно, что не выживет. Он, видимо, ждал, чтобы сестра приехала и побыла с ним. А сестра в тот момент ни во что не верила, она медик, прагматик. Никогда ни йогой не интересовалась, ничем абсолютно и считала, что все это мракобесие. Но вот он дождался ее, сестра приехала и побывала в больнице и в этот же день он умер. Ночью позвонил врач реаниматолог, в 4 часа утра, среди ночи. Молодец, другие там бы, а зачем звонить. Позвонил и все с одной стороны все взъерошенные мама, сестра, а с другой стороны цыц, все не мешать.
