Вопрос: «Получается что эти четыре звука образуют как бы «ОМ»?»
Виктория: «Да, все верно. Если мы будем очень быстро произносить «А-О-У-М, А-О-У-М, А-О-У-М», то у нас получится «ОМ», а если мы будем «ОМ» очень быстро произносить, то получится у нас только М, но мы можем растянуть М на ОМ, а ОМ на АОУМ. И сегодня сделаем эту практику. Представляем центральный канал, который начинается у основания тела и заканчивается макушкой головы. И представляем, что звук А зарождается у основания тела, затем звук О, звук У и М уже выходит над нами. И старайтесь все эмоции, которые у вас возникнут направлять на звучание, на центральный канал. Мысли, события, переживания, которые волнуют вас, все направляйте в звучание. На обидчика какие вы там эмоции испытывали, к начальнику или к врагу, давайте даже отрицательные эмоции, эти звуки проявите, чтобы эти эмоции вошли в звук и в центральный канал. Как учит йога, что любую эмоцию, любую мысль, направленную на центральный канал, она у нас эта эмоция или мысль преобразуется, трансформируется в состояние счастья, радости. То есть любую эмоцию можно трансформировать, даже самую негативную, главное чтобы было то с чем можно работать. Поэтому если испытывали или испытываете какие-то сильные эмоции, положительные или отрицательные, направляйте на этот звук, направляйте на центральный канал.
Анасвару или звук «М» можно произносить с кхечари-мудрой, кончик языка поднимаем к нёбу, но в принципе можно произносить и без кхечари-мудры, как вам удобно будет. Что касается остальных звуков будет чрезвычайно сложно произносить звук «А» с широко раскрытым ртом, да еще с кхечари-мудрой, это очень сложно. А если вы еще сделаете настоящую кхечари-мудру, то это будет не возможно. Поэтому другие звуки мы делаем без кхечари-мудры.»
Вопрос: «В фильме кундалини мантра йога там тоже дается АОУМ, только идет наоборот движение А, потом О, потом У, потом М вниз. От чего это зависит как мы делаем сверху вниз или снизу вверх?»
Виктория: «Я что-то не помню что такое было в фильме. В фильме у нас было от основания тела. Никогда такого не было. Можно конечно подобное к подобному, что на небе, то и на земле, вероятно можно сделать все что угодно. У нас есть воля и мы можем творить вселенную так как мы захотим. Но вообще принята вот такая вот практика от А до М, а М это макушка головы.»
Начинаем практику. Садимся в любую удобную для нас позу. Если ноги затекают-меняем положение, но следим чтобы спина была на прямой линии. Если тяжело сидеть без опоры мы можем прислониться к стене.
Произносим звук «М» или «Анасвару» 15 мин.
Произносим звук «И» 10 мин.
Произносим звук «О» 10 мин.
Произносим звук «У» 10 мин.
Произносим звук «А» 10 мин.
Произносим «А-О-У-М» 15 мин.
Делаем резкие выдохи животом, затем полный вдох – задержка и после этого ложимся отдыхать.
Шаг 5
Практика Мантра Йоги
Название тематического занятия: Практика Мантра Йоги.
Автор: Виктория Бегунова
Дата: 2010.02.23.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание:
Читать Текст:
Сегодня 23 февраля 2010 года. Мы находимся в Культурном центре «Просветление» около метро Новослободская в городе Москве. Это тематическое занятие, меня зовут Виктория.
Тема нашего занятия – это практика Мантра йоги. Итак, мантры делятся на мантры Энергии, мантры Сознания и мантры Имени. Мантры Энергии мы можем практиковать и получать результат, даже если мы не понимаем и не знаем смысла этих мантр, не знаем их перевода. Если мы повторяем их достаточно длительное время, то они начинают для нас работать. Такие мантры, как правило, произносятся на санскрите (если мы рассматриваем традицию йоги), и даже если мы не знаем точного дословного перевода, мантры работают.
В мантрах Энергии бывает очень важно, где ставить ударение, как правильно произносить. То есть, делается акцент на Энергии, на такой вот внешней стороне.
В мантрах Сознания самое главное – это знать смысл, понимание, что ты делаешь и с какой целью. Мантры Сознания можно произносить на разных языках. К примеру, мантра, которую мы сегодня будем практиковать, на санскрите звучит так: ТАТ СВАМ АСИ, то есть, «я есть то». Но на русский язык это переводится как «Я - Брахман, и ни что иное». В мантрах Сознания главное - смысл, и не важно, произносите ли вы эту мантру на английском, или на санскрите, на русском языке - все равно.
В мантрах Имени присутствует имя Абсолюта, то или иное, аспект Энергии и аспект Сознания. Считается, что самые сильные мантры – это те, которые вбирают в себя все эти составляющие – и Энергию, и Сознание, и Имя. Одна из таких мантр, которые мы здесь с вами практиковали – это мантра Гаятри. Она совмещает в себе эти все аспекты, поэтому она очень мощная, очень сильная, и ее стоит как можно чаще практиковать.
Что касается мантры, которую мы сегодня будем повторять, то ее будем практиковать каждый в своем ритме: «Я – Брахман, и ни что иное». Но, чтобы повторять эту мантру, нужно иметь представление, что такое Брахман? Это – наше Высшее Я, или Абсолют. Для того, чтобы повторять: «Я есть Брахман…», надо понимать, кто он, откуда, и почему мы должны считать себя Брахманом. Может быть, мы не есть Брахман, мы не есть Абсолют? Вот поэтому здесь важно понимать Аксиоматику йоги.
Аксиоматика гласит, что у каждого из нас есть Высшее Я, и это – частичка Абсолюта, и наше Высшее Я ничем не отличается от Я Абсолюта. То есть, наше Я тождественно Я Абсолюта. Если мы осознаем, что мы - есть наше Высшее Я, что мы есть Брахман, то исчезнут все страдания, вся боль из нашей жизни, все неведение. К сожалению, мы по ошибке считаем себя не своим Я, не Брахманом, не Абсолютом, а считаем себя своими проявлениями – Энергией и Сознанием. И мы находимся под воздействием майи, иллюзии, и поэтому мучаемся, считая, что не мы управляем своей жизнью, а какие-то события и условия. Иногда нам не хочется, чтобы в нашей жизни присутствовал какой-то объект, какое-то явление, но ничего не можем с этим поделать. Почему? Потому что мы не считаем себя Абсолютом, не считаем себя своим Высшим Я. Нам, может быть, хотелось бы избавиться от каких-то черт характера, от каких-то своих комплексов. Мы считаем себя своими проявлениями – это значит, что у нас есть какой-то конгломерат представлений о себе. «Вот я – серый и убогий, несчастливый, ничего хорошего у меня в жизни не будет. Все плохо, и работа у меня плохая, и начальник плохой, и денег я мало зарабатываю, и государство не позволяет мне много заработать…»
Но вы должны понимать, что виновато не государство, виноваты не родители, которые нам дали вот такое тело, какое мы имеем, и никто не виноват, кроме нас самих. Как только мы преодолеем это незнание, неведение в отношении себя, то сразу исчезнут вот эти представления, и мы осознаем себя тем, кто мы есть на самом деле. И тогда мы сможем делать со своим характером, что хотим, со своим телом и вообще со своей жизнью, что хотим. Вот как мы хотим прожить жизнь, так и будем проживать. Но, к сожалению, мы не считаем себя своим Высшим Я. Степень неведения, конечно, у каждого своя. Кто-то находится в таком сильнейшем неведении, что вообще не осознает, что у него есть воля, которой он может творить чудеса, и не чувствует силы что-то изменить в своей жизни. А кто-то уже прошел по эволюционному пути достаточно долго, и что-то переоткрыл в себе, переоткрыл знания йоги, и понимает, что в нем заложен огромный потенциал. Единственное – что что-то мешает проявиться этому потенциалу. То есть, человек это даже отчасти осознает.
Я надеюсь, что мы находимся на той стадии развития, когда уже чувствуем, что мы не есть свои представления о себе. Очень сложно от них сразу отказаться, сложно от них избавиться. Мы бы хотели, мы бы рады, но очень сложно. И вот одна из практик, чтобы лучше осознать себя, свое Высшее Я, заключается в том, чтобы мы об этом всегда помнили, что мы есть наше Высшее Я, что мы есть Абсолют. И чтобы это в нас по-настоящему отложилось, в йоге предлагается мантры Сознания произносить. Эти мантры очень сильные, и сильные в том, что все мы в большей степени отождествляем себя с разумом, и видим то, что находится на уровне нашего разума, на уровне буддхи. Это - одна из составляющих нашего разума. То есть, наше сознание от нашего Я высвечивает только то, что находится в буддхи. И там нарисовалась какая-то картинка наших представления о себе, представления о жизни. Эта картинка формировалась многие, многие жизни, формируется и сейчас – с нашего детства и по настоящее время. И мы смотрим на эту картинку, подкрепляем ее и считаем тем, что нарисовано у нас на буддхи. Но если мы начнем работать с разумом, будем осознавать, что мы не есть эти представления, а есть Брахман, наше Высшее Я, то у нас формируется совершенно иная картинка. Пускай это еще пока будет не отражение нашего Я в буддхи, но, по крайней мере, это будет картинка, которая нас приблизит к отражению, чтобы наше Высшее Я отразилось на уровне разума, на уровне буддхи. Поэтому мы будем произносить вот эту мантру:
