Вселенная не была к нам сурова и предоставила нам один выход. Многие из нас могут им воспользоваться. Это так называемые «шесть соток» – дачные участки, которые в советские годы многим людям дали. И если у вас есть хоть какой-то клочок земли на достаточно разумном расстоянии от города, то имеет смысл переоборудовать его под место для практики йоги. Пусть там условия более чем спартанские, но шесть соток – это оптимальный размер, что называется «ни больше, ни меньше». Если меньше, то мало пространства: забор и уже сосед рядом. А на шести сотках сосед относительно далеко. Если участок большего размера - тоже тяжело, потому что нужно будет за ним ухаживать, сорняки выпалывать и йогой некогда будет заниматься. Так что проблема дачников – это на самом деле стратегическая духовная проблема, это проблема выживания (в том числе и йоги).
На первый взгляд смех. Но с другой стороны, ситуация сходна с ситуацией, когда человек собрался в дальнюю дорогу, полностью подготовился, но шел-шел и наступил ногой на гвоздь. Нога болит, казалось бы, иди дальше, а идти не можешь из-за этого несчастного гвоздя. Примерно та же ситуация и в йоге. Казалось бы мелочь - мало ли где можно одному побыть: дача, квартира. Казалось бы, это мелочь с позиции глобального просветления, поднятия Кундалини, открытия третьего глаза, это все как-то пошло и по бытовому звучит. А вот это может оказаться тем гвоздем, наступив на который, вы проткнете себе духовную ногу и дальше просто будете не в состоянии идти. Точнее, идти то можно, но это будут мучения. Поэтому если есть у вас возможность улучшить жилищные условия - улучшайте. Но вопрос жилья – это вопрос кармический, это не то, что ваши мама с папой не подсуетились, это не то, что страна у нас такая. Это вопрос кармы, это расплата: мы задолжали, теперь надо расплачиваться. Или на худой конец найдите себе где-нибудь в парке безлюдный участок земли и начните там заниматься - будете маньяков распугивать, они страшно боятся таких тем. Представьте, кто-то пранаямой занимается и начинает шипеть. Маньяки просто разбегаются - это, вероятно, самое страшное, что только может быть в их жизни.
Ну и напоследок, огромная часть бытовых проблем, трений, как ни странно, решается жилищным вопросом. В том плане, что пока вы вместе - вы ненавидите друг друга, когда вы по раздельности - то становитесь милыми людьми. И здесь задействованы более глубинные механизмы, чем кажется на первый взгляд. Это очень серьезная тема, тема трех йог: есть Йога Союза (Йога Секса), Тантра Йога, Йога Влюбленности. Там эти темы очень подробно рассматриваются. В двух словах ответить очень тяжело, нужно всю йогу пройти от начала до конца. Поэтому ответить на вопрос: «Является ли наше желание заниматься сексом необходимым для нас или наоборот это шанс попрактиковать аскетизм?» в каждом конкретном случае можно по-своему. Более того, даже у одного и того же человека в разные периоды жизни все складывается по-разному. Есть еще очень много разных «но». Все, что касается секса, предельно сложно.
Шаг 10
"Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Часть 2.
1. Название лекции: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).
2. Автор: Вадим Запорожцев.
3. Краткое описание: Ключевые моменты положения «Что делать?». Золотая середина – отказ от крайностей в жизни. Вопросы благосостояния. Три стадии в жизни. Логика и сверхлогика в йоге. Непротиворечие высшего духовного знания обычному мирскому знанию. Развитие разума – плацдарм для прихода Высшего в нашу жизнь.
4. Дата и место чтения текста: 7 июня 2008 года, Культурный Центр "Просветление".
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Рисунки: Елены Зверевой.
7. Основной текст лекции.
Вопрос: «Какое определение йога дает счастью и удовольствию? Как она отделяет одно от другого?»
Вадим Запорожцев: «Начнем с аксиоматических премудростей в йоге. Наше естественное состояние, как учит йога, это состояние высшего счастья, это состояние высшего наслаждения, это состояние высшей влюбленности. Если интерпретировать со стороны Йоги Влюбленности, высшее счастье - это естественное состояние нашего Я, т.е. это природа нашего Я. Прошу обратить внимание, что это не искусственные реакции на внешние раздражители, а естественное состояние. Т.е. оно не нуждается в поддерживании, оно само является основой, чтобы поддерживать все остальные состояния и все остальные чувства, которые мы переживаем, даже такие состояния, как боль, даже такие негативные состояния, как пессимизм и т.д. Естественный холст счастья – это та основа, на которой в жизни мы рисуем картину своей судьбы. И рисовать мы можем самые разные узоры, самые разные картины. Но если копнуть в самый-самый глубочайший низ, то там будет счастье, этому нас учит йога.
Но! Вероятно, все мы с вами испытывали чувства далекие от счастья, далекие от наслаждения. Вопрос: как они возникают? Возникают они из другого аксиоматического принципа построения Вселенной – майи и закона ассоциаций. Мы каким-то хитрым образом умудряемся брать свое естественное счастье, делить его пополам и эти половинки сталкивать лбами. Отсюда рождается то, что проявляется как несчастье, страдания и т.п. В добавление к этому мы создаем то, что называется карма - какие-то поступки, которые потом начинают приносить последствия. В результате все запутывается. И этот весь клубок мы, как правило, называем жизнью: то одна полоса, то другая полоса, как нам кажется, а на самом деле это никакая не полоса. Это, с одной стороны, эхо вернувшихся наших же поступков, с другой же стороны, действие майи - когда мы неправильно связываем одно с другим и делаем очередные ошибки.
Задача йоги и состоит как раз в том, чтобы вернуться к этому изначальному состоянию – состоянию счастья, и все методы йоги, все различные упражнения, практики и т.д. они по большому счету (если интерпретировать йогу с позиции того, что называется счастьем), ведут нас именно к счастью. Иногда меня спрашивают: «В чем цель йоги? К чему приводит йога? Какая задача стоит перед йогой? Для чего человек занимается йогой?». Можно ответить: «Для того, чтобы быть счастливым. Но только счастливым по-настоящему: чтобы это было счастье не такое, что сегодня счастье, а завтра не пойми что, а такое, что называется, естественное, которое не может быть разрушено ничем». Чтобы достичь такого счастья, которое не может быть разрушено ничем, надо вернуться к своему естественному состоянию. А мы помним, что естественное состояние – это и есть то счастье. Но для этого необходимо убрать майю, неведение. Майя - вещь тоже очень хорошая и закон ассоциаций – прекрасный закон. Но до тех пор, пока мы не научимся пользоваться этими законами, наше счастье будет эфемерно, преходяще. А если мы преодолеваем неведение, если мы преодолеваем майю, если мы научимся всем этим пользоваться, то мы приходим к тому, что является нашей природой, к нашему Высшему Я. А естественное состояние нашего Высшего Я – это счастье».
Вопрос: «А есть ли разница между счастьем и наслаждением (удовольствием)?»
Вадим Запорожцев: «Примем, что наслаждение и удовольствие одно и то же. В нашем языке нет терминов адекватно передающих нюансы, полутона разных состояний. Поэтому, чтобы сделать некий акцент, приходится либо английским языком пользоваться (как сейчас в основном и делают в сферах новомодных наук), либо санскрита чуть-чуть подбавлять. Один из переводов слова «йога» - «союз» (можно было бы Советский Союз перевести в Советскую Йогу). Ощущение наслаждения или удовольствия не гарантирует того, что это останется навсегда. Здесь имеется в виду наслаждение, удовольствие, получаемое через органы чувств. Например, я ем вкусную и сладкую конфету, я получаю и удовольствие, и наслаждение. Я ем что-нибудь горькое и невкусное – мне неприятно.
Получая удовольствие и наслаждение, можно испытывать счастье, а можно и не испытывать. Опять же, если у меня проблемы в каких-то делах, а один из органов чувств доставляет мне удовольствие, то это удовольствие мне, что называется «не в радость». Это как бы продолжение того механизма счастья, который уже осуществляется через действия наших грубых органов чувств. Иногда приходится слышать в йоге такое выражение, которое родилось от непонимания, из многочисленных мифов: «откажись от удовольствия и тогда придет счастье». Это и так и не так. Иногда, да, действительно, чтобы достичь чего-то незыблемого, надо отказаться от чего-то преходящего. Но по большому счету, незыблемое и вечное не зависят от преходящего, поэтому на этот вопрос лучше всего отвечать с позиции практики, нежели теории».
