Вы не можете потерять заслуженную невинность, но вы непременно утратите невинность незаслуженную. Таковы правила игры жизни: все, что вы получили от природы, будет утрачено, и вам придется подтверждать на все это свои права. И только после этого то, что есть у вас, будет принадлежать вам вечно.
Ананда надо, ты пишешь мне: «Что заставляет такого любящего ученика, как Петр, который поначалу был совершенно невинным, становиться хитрым первосвященником, основателем христианства?»
Он начал с неведения, а не с невинности. Разумеется, часть неведения невинна, и все же незаслуженна. Петр не заслужил ее, он не был просветленным, не был пробужденным. Это же ясно.
Иисус - один из самых неудачливых мастеров во всей человеческой истории. Он не смог помочь не одному из своих учеников достичь просветления. И в том не было его вины, так как он работал в неблагоприятных условиях. В иудейской традиции есть пророки, но в ней никогда не было Будд. Будда коренным образом отличается от пророка. Будда мятежен, и пророк мятежен, но мятежность пророка скорее политическая, нежели религиозная, духовная. Мятеж Будды духовен, нельзя называть Будду пророком.
Иудейская традиция дала две ветви- христианство и ислам. У обеих этих традиций были пророки, поэтому политика оставалась частью религии. Церковь была могущественной двояко: духовно и политически. Первосвященник иудеев был силен, политически и духовно. Магомет, пророк Аллаха, всю жизнь воевал, в его руке всегда был меч. Вы не можете представить себе Будду, который рвется в бой, размахивает мечом. Пророк - особое свойство иудейской традиции. На Востоке не было пророков, здесь сложилось совсем иное мироощущение.
Будда это просто бесхитростный, невинный, безмолвный, спокойный и просветленный человек. Он излучает свое состояние. Если люди готовы воспринять его состояние, готовы настроиться на его естество, они станут просветленными.
Иисус работал в очень неблагоприятных условиях. Он пошел на Восток, жил в Египте, Индии, Тибете. Восемнадцать лет он работал на Востоке, особенно в буддистских монастырях. Все его послание представляет собой синтез буддизма и иудейства - он стал точкой соприкосновения пророка и Будды, отсюда и неприятности.
Иисус говорит на языке ветхозаветных пророков, а у них политический язык. Например, словосочетание «царство божье» Будда никогда не произносил, как и Махавира, как и Лао-Цзы. Это было просто невозможно. «Царство божье» пахнет политикой! Иисусу пришлось говорить на том языке, который был понятен иудеям. Он родился иудеем, жил иудеем и умер иудеем. Иудеи могли понимать только такой язык, но несмотря на это они, тем не менее, неправильно поняли Христа. Если бы Иисус говорил как Будда, его не распяли бы, потому что иудеи не иудеи не обратили бы на него особого внимания. Но как только он начал говорить о царстве божьем, о судном дне, который вот-вот настанет, так сразу же создал политическую сумятицу, хотя и ненамеренно, бессознательно.
Послание Иисуса такое же, как и послание Будды. Его послание звучит так: бдите, будьте осознанными. Он постоянно кричит: «Бдите!» Запомните, что слово «бдите» (beware) состоит из двух слов «будьте осознанными» (be aware). Он постоянно говорит: «Не спите!», но язык Будды пришлось переводить на язык иудейских метафор.
Люди, собравшиеся вокруг Иисуса (Петр и прочие апостолы), считали его пророком. Они пришли к нему не потому, что считали его просветленным человеком. В языке арамейском и древнееврейском не было даже слова для просветленного человека. В иудейской традиции нет слова, равного по смыслу Будде. Поэтому люди приходили к Иисусу потому, что считали его одним из пророков, предвозвещенных Ветхим Заветом, который однажды придет и освободит народ. Такой подход противоречит понятию Будды.
Будда утверждает, что вас никто не может освободить. Вы сами устроили весь свой хаос, поэтому сами же и должны навести в себе порядок. Ваше бремя рукотворно, поэтому только вы можете освободить себя от него. Его последние слова на земле звучали так: «Будьте светом себе». Это совсем другое измерение: будьте светом себе. Будды только указывают путь, но вы должны развивать свое бытие, должны трудиться для того, чтобы найти свою сокровенную суть.
Но согласно иудейской традиции, какой-нибудь пророк является к вам и освобождает вас, вам же остается только ждать его. Вот люди и ждали пророка... Иисус пытался соответствовать ментальности иудеев. Иисус говорил, что он и есть тот, кого они ждали. Это всего лишь средство, откровенная дезинформация. И эта ложь чиста, поскольку такой человек, как Иисус никогда не прибегает к грязным средствам! Эта ложь лишена злого намерения, ему пришлось солгать, иначе он ничего не смог бы передать людям, понимание которых ограничивалось иудейским мировоззрением. Он должен сказать, что принадлежит семье Давида, что он пророк, предвозвещенный Ветхим Заветом, что люди ждали именно его.
У такого метода два выражения. Несколько невежественных людей, собравшихся вокруг Иисуса, думали: «Он тот самый пророк, который должен прийти, чтобы освободить нас». Петр относится к этой группе невежественных людей. Все апостолы Иисуса, кроме Иуды, невежественны, неграмотны. Только Иуда был образованным, начитанным человеком, поэтому он никогда не был предан Иисусу так, как остальные апостолы. Он видел в утверждениях Иисуса много ошибок, так как был эрудитом. Иуда пытался исправить поведение Иисуса, он постоянно советовал ему: «Поступай так, не веди себя этак. Это правильно, а то неправильно. Так у тебя ничего не получится».
Однажды к нему пришла Мария Магдалина. Она стала умащивать ноги Иисуса очень дорогим маслом, благоуханными духами. Иуда сказал Иисусу: «Останови эту женщину! На деньги, которые она потратила на благовонное масло, можно три дня кормить деревню. Люди бедны. Зачем транжирить драгоценное масло? Мы можем продать его и накормить бедняков».
Такое предложение кажется очень местным, логичным, рациональным. Здесь Иуда выступает как социалист, коммунист, демократ. Послужим беднякам!
Но Иисус говорит: «Бедные будут всегда, не беспокойся о них. Ты сможешь послужить им позднее. А сейчас, пока жених еще здесь, радуйтесь!»
Иуда не был убежден в правоте Иисуса. Все остальные одиннадцать апостолов верили Иисусу, но не Иуда. Он неохотно замолчал, но в душе сомневался. Вы должны простить Иуду: на его месте вы сами бы стали сомневаться. Он был очень начитанным человеком, а знания умножают сомнения. Все остальные апостолы были невежественными, они принимали слова Иисуса на веру.
Но источник этой верности был не в лучистом неведении, не в просветленной невинности. Эти люди просто не умели спорить, сомневаться, они никогда не включали мозги. Апостолами были крестьяне, рыбаки, дровосеки, плотники. Они были приземленными, в их работе не надо было применять интеллект. Они были довольно милыми, но вместе с тем и несознательными на фоне людей, живущих интеллектом.
По этой причине Петр смог стать хитрым первосвященником. Он был невежественным, но верил Иисусу. Всякий раз, когда невежественный человек становится верующим, он превращается в фанатика. Он сам не может сомневаться и не может позволить другим людям сомневаться. Он затвердил одну «истину» и уповает на нее. У него нет опыта. Он просто верит в истинность слов Иисуса, так как Иисуса сказал: «Я тот самый пророк, которого вы ждали. Я пришел освободить человечество».
Одно ясно: человечество до сих пор не освобождено. Прошло две тысячи лет, но люди по-прежнему несчастны. По сути, их горести лишь еще больше усугубились. Человек стал еще более несчастным, чем в прежние времена. Он испытывает больше тревог и страхов, острее чувствует бессмысленность своей жизни. Человечество стоит на краю массового самоубийства. Прошло две тысячи лет, а между тем Иисус говорил: «Царство Божье вот-вот наступит». Он говорил: «Еще при жизни вы встретите Судный День», но ничего подобного до сих пор не случилось. Прошло две тысячи лет...
Невежественные люди верили Иисусу, а эрудированные люди сомневались в нем. Помните о том, что именно так бывает: невежды верят, а эрудиты сомневаются. Сомнение не очень сильно отличается от веры.
Когда вы невинны (то есть невинны не как ребенок, но подобно мудрецу: благодаря медитации, перерождению, воскрешению, достижению своего центра и укоренению в нем), тогда вы ни верите, ни сомневаетесь. Сомнение и вера - две стороны одной монеты. Сомнение - от головы, а вера - от сердца, но это все равно две стороны одной монеты. Первая сторона рациональна, а другая - эмоциональна, но они обе отягощают.
Просветленный человек выходит за пределы и головы, и сердца. Он достигает своего существа. Он живет из своего естества, живет на основе осознанности, которая пребывает за пределами сердца и головы, за пределами рассудка и эмоции. Его интуитивное понимание ясно и ничем не замутнено. Он никогда не верит, никогда не сомневается. Он просто знает, просто понимает.
