И когда он уже пройдет школу, детский сад, т.е. он уже к 20 годам у него масса ограничителей свободы. Он, вообще говоря, превращается в раба (с чего мы начали эту лекцию), рабская психология.
Но, с другой стороны, если ребенка вообще не ограничивать ни в чем, то он вырастет похожим на какое-то существо, которое будет эгоистично и наплюет на всех окружающих, но зато у него будет максимальная свобода.
Вот как между этими двумя крайностями выработать воспитание ребенка?
Вы абсолютно хорошо и четко обрисовали, действительно, те две крайности, которые имеют место быть, и которые одинаково деструктивны. Как порабощение и подавление ребенка ни к чему хорошему не приводит, также и наплевательское отношение к ребенку, типа: «Ты давай, расти как сорная трава, хочешь делай, не хочешь – не делай». Это мы очень часто видим в таких социально не благополучных семьях. Родители пьют или еще что-то. Это две тупиковые или не йоговские стратегии поведения.
Как вы понимаете, то оптимальное поведение, которое должны демонстрировать родители, оно где-то по середине. С одной стороны, те условия такие, какие у вас есть. Да, ну вы там не Рокфеллер, не можете вы своего отпрыска в Гарвард отдать в лучшие руки лучших светил, нет у вас денег. Почему у вас нет денег? Карма у вас такая, не зарабатывали вы их.
Ну и слава Богу, есть то, что есть. Сделайте то, что вам по силам. Т.е. дайте то, что вы можете дать. Т.е. в этом смысле применяйте какую-то воспитательную работу, согласно своим представлениям, согласно себя, своей семьи. Где-то ребенка и шлепнуть надо, где-то и подзатыльник дать. Где-то и похвалить, где-то и побаловать.
Нет универсального правила, вы должны почувствовать ситуацию. И вы должны дать ему максимум возможности, исходя из этой предустановки, что если этот ребенок родился именно у вас, то самим фактом рождения он делегировал вам полномочия по своему воспитанию.
Т.е. он сразу сказал: «Да, я у тебя буду рождаться, буду шалить, не послушаться, а ты меня время от времени пальчиком погрозить и подзатыльник иной раз не мешает». А иной раз и не надо трогать. Иногда родитель, у которого хорошее отношение с детьми, сам факт того, что родители как-то проявляют печаль, действуют на ребенка самым устрашающим образом, и он быстрее понимает.
Это в каждом конкретном случае, в каждой конкретной ситуации. Поэтому, универсальное правило здесь нельзя дать. Это искусство. Если вы поймете, как относиться к своим детям, вы поймете, как относиться к этой Вселенной. Потому, что ваш ребенок, в общем-то, не зависимая от нас Вселенная, но которая вас любит. Понимаете, да? И вы будете делать ошибки, вы будете тут же получать ошибки.
С другой же стороны, ну, т.е. на самотек нельзя бросать.
- Все-таки больше опасность раба. Все-таки нужно больше свободы, меньше ограниченности?
А вот Бог его знает на самом деле. Это тоже вопрос спорный, это спорный вопрос в каждом конкретном случае. Я знаю случаи, когда ребенок был предоставлен сам себе потому, что родители считали, что раз это наш отпрыск, то степень его сознательности достаточная, чтобы одуматься и с кем надо дружить, с кем надо не дружить, где надо себя заставлять, где надо себе позволять. И вот этот отпрыск пользовался свободой, не учился, с кем не надо общался. Но потом, действительно, на определенном этапе жизни все осознал, взял себя в руки, и оправдал надежды родителей, понимаете, да?
Бывает наоборот, что родители с самого раннего детства обеспечивали все условия и где-то заставляли что-то изучать. А потом ребенок вырастал и был очень благодарен родителям, что заставляли потому, что сам бы он себя точно не заставил. Т.е. это сложно сказать, это невозможно сказать. Сказать – это дать программу для действия, а мы, друзья, свободные, какая тут программа?
Еще вопросы есть?
Посильная помощь йоге
Друзья, если вопросов нет, постоянно я теперь буду делать такие объявления, как вы можете помочь йоге? Помочь йоге вы можете следующим образом – это заниматься йогой, это ходить на занятия, лекции, семинары. Если вы будете заниматься йогой, будет интерес, будет легче сделать и с организационной, и с финансовой, и с другой стороны.
Если вы хотите более реально чем-то помочь, то, конечно же, есть более реальные разные способы, что называется - прямой материальной помощи. Но мы больше предпочитаем косвенные. Почему? Потому что это косвенно развивает всю структуру.
Поэтому, сейчас мы откроем сайт, называться он будет www.shop.openyoga.ru , там будет йога магазин. Там будут аудио-, видеолекции продаваться и т.д., и т.п. Поэтому, если хотите помочь йоге, что-нибудь там купите, если, конечно, у вас есть желание и возможности.
Почему? Потому что часть денег, конечно же, пойдет на развитие йоги. Кроме того, это создаст целые цепочки шестеренок, вокруг которых начнут как-то группироваться люди, как-то это пойдет, поедет.
Еще, я призываю вас не терять время жизни зря, стремиться к свободе с использованием первого, второго принципов йоги, и не тратить время понапрасну. Друзья, фактор времени невосполнимый.
На сегодня все.
Шаг 11
Материализм и идеализм
Название лекции: Материализм и идеализм.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.09.18.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Что такое реальность с точки зрения философии материализма и идеализма? Какова природа сознания человека? Реальна ли окружающая нас Вселенная? Можно ли выйти на уровень свверхлогики не отточив интеллект? Откуда взялось свехлогичное знание? Что идет за принципами построения Вселенной? Как соотносятся принцип долга с принципом свободы? Что с точки зрения йоги представляет собой время? Кто стоит у штурвала нашей цивилизации?
Читать Текст:
Итак, друзья, у нас сегодня 18 сентября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». И это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.
Сегодня наша лекция посвящена ответам на ваши, надеюсь, многочисленные вопросы. Итак, я слушаю вопросы.
- (Сергей, вольный слушатель) У меня вопрос…, я не очень понял про теорию материалистов и теорию идеалистов, их соотношение. Я понимаю, что отчасти одни правы, отчасти другие не правы. Т.е. истина где-то рядом. А вот, что же такое реальность?
Давайте я вопрос переформулирую. Итак, мы помним, что на протяжение последних столетий в западных философиях очень остро обсуждался вопрос материальности или идеальности Вселенной. Самые разные были философы, представители разных философских, религиозных течений, представители политических партий, которые в результате на этих философских учениях делали свои программы.
Является ли основой мироздания так называемый материализм, или та или иная основа нашего мироздания – это та или иная форма нашего идеализма. Чтобы вы хотя бы в первом приближении, что имелось ввиду поняли, в чем разница между материализмом и идеализмом, то самый характерный пример или пробный камень – это человек. Т.е. это ответ на вопрос, кто такой человек?
Является ли человек чисто материальной системой, объектом, либо что-либо содержится в человеке идеального? Т.е. это всякого рода представления о душе, о чем-то таком, что, как правило, отыгрывалось в разных религиозных учениях.
Или, по-другому иногда, опять же, ставился вопрос: природа сознания человека? Вот мы сейчас здесь сидим с вами в этом зале лекционном, и мы осознаем, что мы здесь сидим. И вот здесь вопрос, что мы есть, что мы существуем, что мы здесь находимся – это порождение каких-то химических процессов в нашей голове, или каких-то электромагнитных волн в нашей голове, или каких-нибудь других, может быть, структур материи в нашей голове. Либо Сознание – вещь неотъемлемо присуща нашей душе?
Но аналогичным же образом этот вопрос можно задавать и в отношении Вселенной. Вот окружающая нас Вселенная материальна. Материальна ли она в том плане, реально ли она существует? Или другой делался акцент. А вот окружающая нас Вселенная, а, может, ее вообще нет? Может, это как в знаменитом фильме, может, это иллюзия, игра нашего же собственного воображения?
Т.е. есть сознание человека, которое придумало себе, что оно воспринимает картинку окружающей нас Вселенной. И, знаете, на первый взгляд человеку, который с утра до ночи работает, ему некогда вздохнуть, зарабатывать себе на кусок хлеба, вроде бы иногда смешно кажется, с такими философскими вопросами задаваться, здесь бы выжить как-нибудь.
