- Алло, — говорит совершенно окаменевший Гарольд.
- Междугородняя связь, — говорит голос на другом конце провода. — Вам звонит Мэйбл Бикс — вы заказывали?
- Алло! — отвечает Гарольд, выдыхая клубы дыма. — Очень плохо слышно. Какая Мэйбл?
- Мэйбл Бикс! Мэйбл Бикс! — кричит оператор.
- Ах, нет, — отвечает Гарольд, выпучив глаза. — Мэйбл здесь нет.
- Нет! Нет! — кричит оператор. — Мэйбл Бикс здесь! Это междугородний звонок от Мэйбл Бикс!..
- В самом деле? — говорит вконец запутавшийся Гарольд. — Где, черт возьми, эта Мэйбл Бикс?
- Алло! — кричит голос. — Это Мэйбл Бикс!
- Эй,мне жаль, — говорит Гарольд, — но Мэйбл нет.
- Нет, идиот! Это Мэйбл Бикс! — кричит оператор.
Здесь вмешивается сама Мэйбл. Она говорит:
- Не обращайте внимания, оператор. Давайте я попробую. Алло, это Мэйбл Бикс. Джун дома? (англ. Is June there? — также переводится «Сейчас июнь?» — Прим. пер.)
- Июнь? — кричит Гарольд,качая головой и выглядывая в окно. — Я не знаю, где ты, но здесь еще ноябрь!
Большой Лерой и Руби после свадьбы отправились в отель для новобрачных. Руби — девственница, и ее очень волнует необычный размер Лероева приспособления.
- Не беспокойся, детка, — успокаивает ее Лерой. — Я буду показывать тебе его по частям, чтобы тебе было не так страшно.
- Хорошо, дорогой, — просияв, говорит Руби. — Теперь выйди и жди в коридоре, а я разденусь и лягу в постель.
Через несколько минут Руби лежит на брачном ложе, завернувшись в простыни.
- Входи, дорогой! — нервно кричит она. — Я готова!
- Сейчас, моя радость! — отвечает Большой Лерой из коридора. — Я буду потихонечку просовывать член в дверь спальни, чтобы ты могла к нему привыкнуть.
Лерой просовывает в дверь головку и спрашивает:
- Тебе страшно, милая?
- Нет, детка, — отвечает Руби, — я не боюсь.
Лерой просовывает следующие два дюйма.
- А теперь?
- Нет, милый, совсем не страшно.
Лерой проталкивает в открытую дверь очередные шесть дюймов.
- А теперь ты испугалась, моя сладкая?
- Нет, — отвечает Руби, широко раскрывая глаза. — Я не боюсь. Можешь идти в постель!
- Хорошо! — кричит Лерой. — Тогда я поднимаюсь наверх!
Ниведано... ”
Ниведано... ”
Будьте безмолвны. Закройте глаза, почувствуйте, что ваше тело совершенно замерзло.
Теперь посмотрите внутрь. Вы должны достичь центра своего существа. Соберите все свое сознание, всю свою жизненную энергию как копье, летящее к центру вашего существа.
В самом центре вы — будда. В центре ваше единственное качество — свидетельствование, наблюдение, осознанность.
Когда ваше проникновение становится глубже, вся вселенная внезапно начинает радоваться вместе с вами, потому что ваш центр — также и центр всего космоса. В самом центре вы — будда. И с этого момента вы должны убеждать будду пойти в ваши ежедневные занятия — не прятаться внутри, но выйти на поверхность, на периферию, в действия, слова, безмолвие...
Узнать будду — значит узнать свое вечное существо; узнать будду — значит узнать свое исчезновение. Вы исчезаете — и внезапно появляется будда.
Каждый человек беременен буддой.
Эта тишина,это безмерно прекрасное спокойствие... вам выпало счастье быть здесь. Только здесь, и больше нигде в мире, тысячи людей пытаются открыть это скрытое величие.
Сделай это золотое пространство яснее,
Ниведано... ”
Расслабьтесь. Но оставайтесь свидетелем. Тело лежит здесь, - как объект, ум находится здесь как объект. Вы — свидетель. Вы — ни тело, ни ум. Вы — чистое сознание. Это чистое сознание мы называем буддой. Будда — только символ.
Расцвело так много цветов,так много аромата... все границы исчезли, и Аудитория Будды стала озером сознания без всякой ряби. Вы должны взять с собой все это благоухание,все эти цветы.
Я принес статую Будды — прямо напротив Аудитории Будды. Он ждет там. Когда вы будете проходить мимо, помните: однажды он тоже был просто человеком, как и вы.
Отдайте ему дань уважения, почтения; поблагодарите его, потому что этот человек открыл миру новое измерение — измерение красоты, истины, достоинства.
Он объявил, что человек — Бог, и нет никакого другого бога, кроме человека.
Это было величайшее революционное заявление, когда-либо звучавшее на земле.
Ниведано... ^
Вернитесь, но с теми же движениями покоя, безмолвия и изящества. Приведите будду с собой. Посидите несколько мгновений тихо, вспоминая себя в своем потенциале, этот проблеск, центр и безмолвие. Запомните красоту вечности и встречу со своим буддой.
Вы принесли новые невидимые цветы; выходя из Аудитории Будды, вы можете с благодарностью осыпать Будду этими цветами.
В этот момент вы стали его современниками. Я хочу всех в мире сделать современниками Будды. Это единственная возможность для человечества выжить на высшем плане.
Вы работаете не только для себя, вы работаете также ради того, чтобы выжила эта прекрасная планета.
- О ’ кей, Маниша?
- Да, возлюбленный Мастер.
Глава 3
Начните свидетельствовать
3 ноября 1988 г.
Наш возлюбленный Мастер,
Как-то раз в монастырь Исана пришел монах, чтобы учиться. Увидев его, Исан сделал вид, что поднимается.
- Пожалуйста, не вставайте! - воскликнул монах.
- Я еще не сел/ — ответил Исан.
- Я еще не поклонился, — сказал монах.
- Грубое создание/ - прокомментировал Исаи.
В другой раз Исан смотрел на языки пламени и спросил своего ученика Дого:
- Ты видишь огонь?
- Вижу, — ответил Дого. Мастер спросил Дого:
- Откуда берется огонь? Дого сказал:
- Лучше бы ты спросил меня о чем-нибудь, что не имеет отношения к ходьбе, задзену или лежанию.
Исан оборвал разговор и ушел.
Однажды Ишу попросил Исана сочинить для него гату. Исан ответил:
- Глупо сочинять, когда стоишь лицом к лицу, и, а любом случае — писать на бумаге!..
Поэтому Ишу пошел к Кёдзану, ученику Исана, и повторил свою просьбу. В ответ Кёдзан нарисовал на бумаге круг, а рядом написал примечание, в котором говорилось: «Думать, затем знать — это второй сорт. He думать и знать — это третий сорт».
Маниша, прежде чем обсуждать твои сутры, необходима небольшая биографическая справка об Исане. Я говорю «необходима» потому, что, пока вы не поймете этого человека, его суть, его воспитание, качества, вы не сможете осознать эти сутры в чистом виде. Они — почти как надписи на воздухе, или, если вам больше нравится, на воде. Необходимо понять человека, который написал эти сутры — или рассказал их, или был основой этих историй, — чтобы понять то, что с ним связано, поскольку все, что он говорит, пропитано и расцвечено его собственным существом. Эти сутры нельзя вырывать из контекста.
Исан — совершенно другая личность, нежели Бодхидхарма. Бодхидхарма был жестким мастером; Исан очень вежлив. Естественно, что его вежливость накладывала отпечаток на все, что происходило вокруг него. Он был очень смиренным человеком, он никогда никого не пытался обратить, наоборот: он ускользнул в глухой лес, чтобы никто не приходил к нему. Быть мастером и низводить кого-то на уровень последователя — это несколько смущало его... Очень тонкая,деликатная личность — личность поэта, певца, танцора.
Наставляя учеников в достижении просветления, Исан был мягким и терпеливым мастером.
Он никогда не кричал,не бил и не колотил учеников; для него это было невозможно. Он был таким любящим и сострадательным, что представить, как он бьет кого-то, что было в обычае дзенских мастеров,невозможно. Он был очень смиренным; поэтому ему приходилось создавать абсолютно другие средства,чем у Бодхидхармы или Нансена.
Наставляя учеников в достижении просветления, Исан был мягким и терпеливым мастером. В отличие от мастеров дзен, предшествовавших ему, он не использовал палку или крик.
Однако мягкость его обращения была только внешним слоем, покрывающим бунтаря, боровшегося с предрассудками.
Не следует понимать, что его смирение не было революционным качеством. Вы не должны думать, что смиренность заставила его пойти на компромисс с прошлым и традициями. Он остался великим бунтарем против всего того, что может помешать просветлению.
Поэтому мягкость его манер была только внешним слоем, покровом, скрывающим внутри бунтовщика и борца с предрассудками. В глубине он был огнем. На поверхности он был очень вежлив. Люди, приходившие к нему из-за его вежливости... многие побаивались дзенских мастеров, которые могли вас ударить, поколотить, неожиданно прыгнуть на вас; их поведение выглядело так иррационально. Исан по сравнению со своими предшественниками казался очень добрым. Несмотря на то,что он никогда не был заинтересован в учениках, в глухом лесу собралась тысяча человек; они приходили из самых далеких мест только потому,что слышали, что Исан не тот человек, который будет бить или шлепать. Он был таким обходительным и скромным, и таким любящим...
