Бхагавад-гита (3.34) объясняет:
йатха пракашайатй эках критснам локам имам равих кшетрам кшетри татха критснам пракашайатй бхарата
«Как солнце одно освещает всю вселенную, так и воплощенное живое существо озаряет все тело своим сознанием».
Душа в форме сознания пронизывает все тело и дает ему жизнь. Это значит, что душа, проявляя индивидуальное сознание, сама указывает на свое присутствие в грубом теле. Ведь когда сознание уходит из него, то оно сразу же перестает действовать. Химический состав тела секунду назад был тем же, что и сейчас, но оно уже не подает признаков жизни. Это принято называть смертью, но на самом деле просто сознание покинуло это тело. Оно ушло. Тело осталось тем же, но почему-то больше не действует. Причина всему этому — выход души или сознания из тела. В облачную погоду мы можем не видеть солнца, но о том, что оно находится в небе, мы судим по наличию света. Таким образом, даже не имея возможности непосредственно ощутить присутствие души, мы можем сделать вывод о ее существовании благодаря наличию сознания.
Уникальные свойства сознания отмечал лауреат Нобелевской премии физик Нильс Бор: «Необходимо признать, что ни в физике, ни в химии мы не можем найти ничего такого, что имело бы хотя бы отдаленное отношение к сознанию. Тем не менее все мы знаем, что явление, именуемое сознанием, существует. Знаем просто потому, что сами им обладаем. Следовательно, сознание должно быть частью природы, или, в более общих терминах, реальности, а это значит, что помимо законов физики и химии, сформулированных в квантовой теории, мы должны учитывать и законы совершенно иного порядка».
По Ведам, душа не только переселяется из одного человеческого тела в другое, она может находиться в телах разных живых существ: от крошечного муравья до гигантского слона. Находясь в разных телах, она пожинает плоды своей прошлой деятельности. Но об этом мы поговорим чуть ниже. Сначала же нам необходимо понять, что мы не есть это тело и ум.
Тело меняется — меняет свой облик, — душа же существует вечно, не зная перемен. Меняется характер, меняются вкусы и желания, но мы как души остаемся неизменными. Рождаясь в разных телах, мы начинаем отождествлять себя с ними. Однако это неверно. Мы отличны от них. Наша природа вечна, исполнена знания и блаженства. На санскрите эти три термина, обозначающие природу души, звучат так: сат, чит, ананда — вечность, знание, блаженство. Это то, что отличает нас от нашего материального тела, которое по своей природе асат — временно, ачит — находится в забвении, нирананда — исполнено страданий.
Чтобы проиллюстрировать утверждение, что мы не есть это тело, приведем такой пример. Очень часто нам приходится говорить, что это моя рука, это моя нога, моя голова и т. д. Мы говорим, что все это наше. Наши глаза, наши уши, наше сердце, наши волосы. Мы на все части тела говорим, что они наши. В конечном счете мы говорим, что все тело наше. Но если все тело мое, то кто «я», кому оно принадлежит? «Я» и есть сознание, которое пронизывает тело, «я» есть душа, которой это тело принадлежит. Когда сознание покидает его, оно становится мертвым. Так же как солнце посылает тепло и свет во всех направлениях, душа распространяет сознание по телу от кончиков пальцев ног до макушки головы. Сознание дает нам возможность думать, чувствовать, двигаться и т. п. Наличие сознания является отличием живого организма от мертвого. И хотя машину с легкостью можно снабдить устройством, которое реагировало бы на человеческий голос, произносящий: «Я вижу красный свет», но машина сама по себе не реагирует на красный свет. Это может сделать только живое существо. Как справедливо высказывался Томас Хаксли, «есть еще и третья вещь во вселенной, то есть сознание, которое я не могу отнести ни к материи, ни к силам». Таким образом, сознание является доказательством существования души.
У души есть форма. Духовная душа — это не «безличный свет» или «пустота», как неправильно думают некоторые. Душа — это прекрасная личность, состоящая из сач-чид-ананды (вечности, знания и блаженства). Душа — это не энергия, это личность, обладающая энергией. Таким образом, в каждом теле находится индивидуальная душа, и свидетельством ее присутствия является индивидуальное сознание. Говорится, что по своим размерам душа равна одной десятитысячной кончика волоса. Это подтверждает Шветашватара-упанишада (5.9):
балагра-шата-бхагасиа шатадха калпитасйа на бхаго дживах виджнейах са чанантйайа калпате
«Если кончик волоса разделить на сто частей, а затем каждую из этих частей разделить еще на сто, размер одной такой части будет равен размеру одной духовной души».
О том же самом говорится в другом стихе:
кешагра-шата-бхагасйа шатамшах садришатмаках дживах сукшма-сварупо иам санкхйатито хи чит-канах
«Духовным атомам нет числа, и размеры каждого из них составляют одну десятитысячную кончика волоса».
Таким образом, индивидуальная душа представляет собой духовный атом, который меньше материального, и таким атомам нет числа. Эта крошечная духовная искра является основополагающим принципом, и ее влияние распространяется на все тело подобно тому, как действие того или иного лекарственного препарата распространяется на весь организм. Влияние духовной души ощущается в каждой точке тела в форме сознания, которое является доказательством присутствия души в теле. Даже обыкновенному человеку нетрудно понять, что материальное тело, лишенное сознания, мертво и, если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть никакими материальными средствами. Следовательно, источником сознания является не комбинация тех или иных материальных элементов, а духовная душа. В Мундака-упанишаде (3.1.9) о духовной душе сказано:
эшо 'нур атма четаса ведитавйо йасмин пранах панчадха самвивеша пранаиш читтам сарвам отам праджанам йасмин вишуддхе вибхаватй эша атма
«Размером индивидуальная душа не больше атома, и ощутить ее присутствие может только совершенный разум. Это бесконечно малая душа, которая парит в пяти воздушных потоках (прана, апана, вйана, самана и удана), находится в области сердца и своим влиянием пронизывает все тело воплощенного живого существа. Когда душа очищается от оскверняющего влияния пяти материальных воздушных потоков, она полностью проявляет свою духовную природу».
Согласно Мундака-упанишаде эта душа находится в области сердца каждого живого существа, и, поскольку ученые-материалисты не в состоянии определить ее размеры, некоторые из них по своему неразумию утверждают, что души просто не существует. Однако Веды с ними не согласны. Также неправильно думать, что душа находится в органе сердце. Нет. Она парит, как утверждает ведическое знание, в пяти воздушных потоках в области сердца. Эта область называется анахата-чакра. Поэтому при пересадке органа сердца личность не меняется. Оставаясь парить в этой грудной области, душа никак не соприкасается с внутренностями тела.
Еще одно название души на санскрите — это кутастха, или неизменная. Тело претерпевает шесть видов трансформации: оно рождается, растет, некоторое время существует, производит побочные продукты, постепенно стареет и, наконец, уходит в небытие. Однако душа не подвержена такого рода изменениям. Душа является нерожденной, но, поскольку она получает материальное тело, это тело проходит через процесс рождения. Душа же, находящаяся в теле, не рождается и не умирает. Все рожденное обречено на смерть, но душа является нерожденной, а потому не может умереть. Она является вечной, всегда существующей, изначальной. Иными словами, невозможно определить время ее появления на свет. Но по ошибке, действуя по аналогии с телом, мы пытаемся установить дату рождения и другие характеристики души. Однако в отличие от тела душа никогда не рождалась, и никогда не постареет, и уж тем более никогда не умрет. Вот почему так называемый старик ощущает себя ребенком или юношей несмотря на то, что его телу уже очень много лет. Изменения, происходящие с телом, никак не затрагивают душу. Душа никогда не увядает, как, например, любой другой материальный предмет. Для души старость неестественна. В психологии известен так называемый «кризис средних лет». Человек каждое утро тщательно смотрит в зеркало и видит, как появляются морщины, седой волос. Он думает: «Я старею». Для души — это шок. Это полностью противоестественно ее природе. Душа вечна. Поэтому она, полностью отождествляющая себя с телом средних лет, испытывает тяжелый кризис, приходя к пониманию, что «я» постепенно умирает. Этот кризис проявляется в виде меланхолии, нервных срывов и депрессии. Однако, как мы теперь понимаем, он не имеет под собой реального основания.
