Вот еще хороший пример, помогающий немного подумать о том, кто же на самом деле мы такие? Проведем интересный эксперимент. Прямо сейчас давайте посмотрим на какой-нибудь объект, окружающий нас. Пусть даже на этот текст в книге. Теперь скажем: «Я вижу текст». Мы или наше «я» является субъектом, тогда как текст в книге это объект восприятия. Таким образом, двумя основными факторами восприятия являются «я», как наблюдатель и текст, как наблюдаемое. Теперь, глядя на текст, зададим себе вопрос: «Я вижу этот текст. Но где нахожусь «я», зритель?» Мы можем ответить, что наш глаз видит текст, и что поэтому он и есть зритель. Но на самом деле наш глаз ничего не видит. Любой биолог подтвердит это. Он скажет, что все, что делает глаз, — это только раздражает зрительный нерв. А зрительный нерв всего лишь передает электрические импульсы в головной мозг и через различные его части. Ничто из этой «технической» информации нисколько не приближает нас к пониманию того, кто же все-таки видит этот текст. Неужто мы электрохимические импульсы? Нет. Мы — души, которые как раз и являются «наблюдателями», а глаза — это всего лишь орган, инструмент, с помощью которого душа имеет возможность созерцать объекты этого мира. Мы не можем быть глазом или какой-то его частью и лишь потому считать, что видим. Ведь если бы мы были глазами, то почему мы не перестаем существовать и тогда, когда по воле судьбы остаемся без этого органа зрения?
Мы не только видим, но и слышим, осязаем, ощущаем вкус и запах. Все виды чувственного восприятия, включая зрение, используют один и тот же основной электрохимический процесс. Согласно традиционной научной теории, внешняя среда раздражает определенный орган чувств (например, слух возбуждается звуковыми волнами, зрение — светом и т. д.), и электрические импульсы посылаются в мозг. Но ни один исследователь не может сказать, кто же все-таки видит, слышит, ощущает вкус и запах, осязает? Но ведическая литература говорит, что мы — это души, которые-то и являются субъектами того или иного чувственного восприятия. Поэтому считать себя какой-то определенной клеткой в теле, молекулой и любой другой материальной субстанцией в мозге или в каком-либо ином месте тела — большое заблуждение. И многие люди легко понимают, что они не есть это грубое тело. Правда, проблема заключается в том, что часть этих людей считает себя умом. Однако более глубокий человек заметит, что его мысли, идеи и желания в уме также все время преображаются, меняются, претерпевают изменения. Отсюда следует, он так же может понять, что не является этим умом, поскольку способен наблюдать его деятельность со стороны. Ум что-то думает, о чем-то мыслит, о чем-то говорит, но «я», как сознание в теле, являюсь отличным от ума по той же причине, что могу видеть, как функционирует ум. То есть можно заметить, что человек на протяжении даже одной жизни может несколько раз сменить свое мировоззрение, перебирая, что для него лучше, что хуже. Сначала он думал и мыслил так, потом по-другому, потом по-треть-ему; его идеи в уме всегда меняются. Таким образом, можно понять, что «я» есть чистое сознание, без временных отождествлений и видоизменяемых «хочу и не хочу», происходящих в уме. Проще говоря, «я» не есть этот ум.
Ум не тождествен мозгу и не является производным от него. На самом деле ум — это тонкое материальное тело. Как и грубое физическое тело, ум подобен одежде, покрывающей нас, душу. Разница в том, что грубое физическое тело подобно верхней одежде, а ум — нижней. То есть тело ума — это тоже тело, просто оно имеет тонкую энергетическую природу. И то, как именно оно функционирует и из чего состоит, мы узнаем через несколько глав.
Теперь давайте снова проведем хороший эксперимент, который поможет нам осознать, что мы не являемся и этим умом, который что-то думает, мыслит, держит образы и даже разговаривает или поет. Давайте сейчас закроем глаза и представим любой объект. Так, в нашем уме сейчас отпечаталась какая-то картинка с каким-либо предметом, человеком, животным или чем-то еще. Мы, даже закрыв глаза, видим все это. Но раз мы можем видеть ту или иную картинку, отпечатавшуюся в нашем уме, или, говоря по-другому, мы видим, как в нашем уме возник какой-то образ, это значит, что мы являемся наблюдающими, тогда как наш ум — это объект наблюдения. То есть мы становимся зрителями того, как в уме появился какой-то образ, и даже не только образ, например мысль, идея или что-то еще. Поэтому раз ум — это объект, а мы можем его наблюдать со стороны и видеть, как он функционирует, то сами мы этим умом не являемся. Мы находимся в стороне, а потому замечаем все изменения, которые с нашим умом происходят. Таким образом, мы не есть ум, с его потоком разных эмоций, мыслей, идей, образов и всего остального. Более того, мы можем нашим умом управлять, а в совершенстве делать это всегда. Веды говорят, что тот, кто покорил свой ум, — подчинил себе все. И в этой книге мы также изучим, как именно это правильно сделать.
Итак, «я» — это нечто отличное от грубого и тонкого тел. «Я» есть вечная душа, неизменная и неуничтожимая личность. Мое грубое тело меняется, мое тонкое тело также меняется, но «я», как наблюдающий, остаюсь неизменным, а потому отличным от двух этих тел.
Есть мнение некоторых ученых, которые считают, что мы являемся продуктом случайного соединения химических элементов. Однако это полное заблуждение. Ведь если мы всего лишь набор химических элементов, то тогда как мы смогли бы испытывать чувства, эмоции, верить, желать, любить? Все это было бы невозможно, потому что мертвая материя не способна к этому. Как может любить пластмасса или железо и даже человек, если он мертв? Ведь когда человек умирает, химический состав его тела некоторое время еще остается тем же, однако мы знаем, что он уже не может ничего делать. Так в очень короткие сроки тело начинает разлагаться. Но почему? Причина в том, что то, что давало жизнь и поддерживало ее, — ушло. И, несмотря на тот же химический состав, жизни в теле больше нет. Ни один ученый мира не способен создать даже травинку, соединив все необходимые элементы. Это невозможно. Им всегда будет не хватать одного недостающего элемента — души. Без нее, без сознания, материя мертва. Поэтому теория о происхождении человека из материи просто абсурд. Причем доказательство этой теории так и не было предоставлено. Никто не смог создать ни одно живое существо из материальных элементов, даже травинку. И никогда это не произойдет, потому что одних молекул недостаточно. Без души или сознания невозможно создать жизнь, как бы мы ни пытались соединить химические элементы. Только душа источник жизни в теле. Она дает энергию жить. Когда ее нет, то ни тело человека, ни тело животного, ни тело растений не может существовать.
Подведем итог. Душа, вне всяких сомнений, присутствует в области сердца каждого живого существа и служит источником энергии, поддерживающей тело. Энергия души распространяется по всему телу, и это называется сознанием. Благодаря тому что сознание распространяет энергию души по всему телу, мы можем ощущать боль или испытывать наслаждение в любой части тела.
Душа, или «я», — это вечная индивидуальная личность. Душа вовсе не бесформенна, она обладает формой. Тела, в которых она находится (грубое и тонкое), все время меняются, тогда как «я» остается неизменным. Когда грубое тело стареет и умирает, то душа получает новое тело (реинкарнация). Но об этом мы более подробно поговорим в следующей главе.
Еще важно понимать, что неправильно говорить: «Я — тело» или «Я — ум». Правильно: «Я — душа». То есть «Я нахожусь в оболочках грубого и тонкого тел, но ими не являюсь» — таково определение ведического афоризма ахам брахмасми («я не есть тело, я есть душа»).
Вообще все это очень обширная тема. И в нашу задачу сейчас не входит охватить ее всю. Нам достаточно понимать основную идею, пускай даже на теоретическом уровне, которая в ней заложена. Она состоит в том, что мы — души — не есть это грубое тело, которое по своей природе бренно. Оно может погибнуть через минуту или же через сто лет. Это лишь вопрос времени. Тогда как мы души, вечные и неизменные.
Также мы не есть и этот ум, который со своими мыслями имеет переменную природу. Мыслительные процессы в нашем уме претерпевают изменения, но мы можем наблюдать эти изменения, а потому отличны от них и от ума, который их породил.
Мы — это души, находящиеся в теле. Или «Я — душа». Усвоив это знание хотя бы теоретически, мы сможем шагнуть дальше в глубину ведической психологии. Осознание себя отличным от грубого и тонкого тела есть первый шаг на пути к счастью и успеху в этой жизни.
