Она пришла к дереву в ту ночь полнолуния. Она принесла дереву вкусную еду, сладости и цветы, потому что полностью убедилась в своей беременности, так как врачи уверили ее в этом. Ее звали Суджата. Это важное имя в истории Гаутамы Будды.
Будда был голоден, поскольку несколько месяцев постился. Он сильно хотел есть. Он был красивым мужчиной, принцем, и от голода он почти светился. В ночь полнолуния он был похож на духа, вышедшего из дерева.
Женщина глазам своим не верила. Она была крестьянкой, и она действительно решила, что из дерева вышел дух, чтобы принять ее дары. Она упала к ногам Будды и предложила ему то, что принесла.
Впервые за шесть лет Будда хорошо поел. И это случилось ночью. Аскетам запрещено есть по ночам, но Будда уже не был аскетом.
Будда отказался от всех учений и всякого аскетизма, когда учитель сказал: «Тебе нужно лишь созерцать». Будд отрекся от своего королевства, а теперь он отрекся и от своего отречения. Впервые он совершенно расслабился. Он сытно поел, и впервые за шесть лет спал без напряжения. У него не было честолюбия. У него не было желания. Ему было некуда идти, ему было нечего искать.
В таком расслабленном состоянии даже во сне Будда начал осознавать, что созерцает свой ум; в нем был крохотный огонек осознанности. Несмотря на то, что его тело и ум спали, все равно бодрствовало что-то вне этого.
Утром Будда открыл глаза. Исчезала последняя звезда. Случилось так, что вместе со звездой исчезал и Будда, как эго и личность. Просветление случилось мгновенно. Неожиданно Будда увидел свое подлинное существо.
Трудность в том, что последователи Махаяны утверждают, будто это неожиданное переживание произошло благодаря шести годам постоянного аскетизма. Они считают, что просветление происходило постепенно.
Но есть люди, принадлежащие другой школе, которые верят в мгновенное просветление. Они говорят, что просветление Будды никак не связано с шестью годами практик. Это переживание случилось бы, если бы даже Будда прекратил практики через пять лет. А если бы ему кто-то рассказал о природе просветления в первый день поисков, если бы у Будды было достаточно интеллекта, чтобы понять суть, тогда просветление случилось бы в тот день, когда он оставил свой дворец.
Эти шесть лет - не причина, приведшая к просветлению. У просветления не может быть причины. У этого есть ясное объяснение. Бодхидхарма сказал в сутрах, что у просветления нет причины. В этом случае вопрос о миллионах лет и упорных усилиях просто бессмысленен.
Просветление всегда случается мгновенно.
Если просветление не происходит быстро, то это не оттого, что его природа в постепенности. Вы не готовы поставить все на кон. Вы рискуете в полсилы, дюйм за дюймом, часть за частью, как это делают американцы - мелкими шажками. Сегодня вы чуть-чуть теряете ум, и завтра немного... На это уходит много времени, поскольку вы не готовы полностью отбросить ум, в настоящий миг. Вы говорите: «Я буду делать это медленно... завтра, потом послезавтра. Зачем же спешить?»
Итак, существует две школы, одна из которых представляет собой школу постепенного просветления, и она взывает к большому числу людей, потому что у них нет мужества отбросить ум мгновенно, а вторая школа проповедует мгновенное просветление, она принадлежит только тем, в ком есть сердце льва, кто может просто все поставить на кон.
Я вспомнил историю об одном японском актере. Он прославился на всю Америку и заработал там миллионы долларов. Он хотел вернуться домой, поскольку уже достаточно заработал. И тут он решил, что прежде возвращения домой ему следует совершить кругосветное путешествие. Тогда ему не пришлось бы снова покидать свой дом. Дома он хотел отдохнуть. Но сначала актер хотел посмотреть мировые достопримечательности.
Он приехал в Париж. Гид водил его по многим местам, а потом спросил:
- Хотите посмотреть казино?
- Разумеется, - откликнулся актер, - я хочу посмотреть все. А в Париже просто нелепо не посмотреть казино.
В казино установлена рулетка, и во Франции самые лучшие казино.
Актер вошел в казино, там он увидел, как люди швыряются сотнями и тысячами долларов. И он заинтересовался игрой. Он поставил на кон все свои миллионы долларов, которые заработал в Америке, и не постепенно, а все сразу.
Испугался даже владелец казино. «Что делать с этим чудаком? Если он выиграет, я вылечу в трубу со всем казино. Чудак, да и только!» Он уже давно занимался своим делом, но никогда не видел, чтобы человек ставил на кон несколько миллионов долларов.
Но отказаться от ставки было невозможно, это не разрешалось. Нужно было принять ставку, и на счастье владельца казино, японец проиграл. Он потерял все доллары до единого, которые заработал, а он надеялся жить на эти деньги на пенсии. У него больше не было ни гроша.
Он отправился в отель и уснул. Утром он прочел в газете заметку о том, что какой-то японец покончил с жизнью самоубийством, прыгнув с крыши небоскреба в сорок этажей. Разумеется, все решили, что это тот самый японец, который проиграл в казино несколько миллионов долларов. Поэтому в газете предположили, что самоубийца - тот самый японец, который прошлой ночью проиграл несколько миллионов долларов, не оставив себе ни гроша.
Актер прочел заметку и засмеялся. Владелец отеля прочел заметку и сказал:
- Этот человек жил в моем отеле. Как он умудрился перебраться в другой отель? У него было известное имя.
Японец бросился к себе в номер и там бешено расхохотался.
- Почему вы смеетесь? - спросил владелец отеля.
Я смеюсь потому, что я жив, а в газете написали, что я совершил самоубийство, спрыгнув с отеля, - объяснил актер. - С жизнью покончил другой японец.
Журналист сделал логичное умозаключение о том, что самоубийца - это никто иной, как японский актер из Америки. Тело самоубийцы было сильно изуродовано, оно было разорвано на части, и в нем невозможно было установить личность.
- Странно, - недоумевал владелец отеля, - вы потеряли все деньги, заработанные за всю жизнь, и, несмотря на это, вы хорошо выспались?
- Не важно, что я потерял деньги, - ответил актер, - на секунду я пережил сильное волнение, ожидая, куда укажет стрелка. И я насладился трепетом владельца казино. Если дело касается денег, я могу вернуться в Америку и заработать их. Это не проблема. Я же заработал, а не украл мои деньги.
- Но вы могли играть так, как это делают другие обожатели рулетки, то есть небольшими суммами, - предположил владелец отеля. - Тогда вы играли бы всю ночь. Почему же вы поставили на кон все?
Я прочел в автобиографии этого японского актера следующую фразу:
- Я принадлежу школе мгновенного просветления. Я не верю в постепенные шаги. Если человек хочет что-то сделать, ему нужно делать это в полную силу. Если же он не хочет что-то делать, то не нужно без всякой нужды дурачить себя, делая это частично.
Бодхидхарма - это подлинный человек мгновенного просветления. Но он был посвящен женщиной, Прагьятарой. Она была последователем Махаяны, она же послала его в Китай, помогать там становлению религии. И религия вспыхнула в Китае в полную силу через шестьсот лет после смерти Гаутамы Будды. Она достигла Китая во времена Христа, через пятьсот лет после смерти Гаутамы Будды. А уже через шестьсот лет в Китае было уже тридцать тысяч буддистских храмов и два миллиона буддистских монахов, и это если не учитывать мирян.
В Китае было несколько миллионов буддистов, потому что людям там сильно не хватало религии. Конфуций разжег в них сильную жажду религии, поскольку Конфуций не говорил о душе и о религии. Именно из-за Конфуция Китай увлекся коммунизмом, поскольку образ мыслей Конфуция соответствовал образу мыслей Карла Маркса; их мысли не сильно различались. Оба верили в то, что нет Бога и души, что все религии бессмысленны. Оба верили в то, что сознание - это только побочный продукт соединенных пяти элементов, что смерть - всему конец. Поэтому перед ними не стоял вопрос добрых и злых поступков.
Конфуций так властно завладел умами китайцев, он так сильно влиял на них, что все жители Китая жаждали религию. Эту жажду могли утолить лишь буддистские монахи. В Китае было достаточно места, поэтому там никто не ругался и не противоборствовал. Буддистов приняли в Китае без всякой борьбы против кого-либо.
Прагьятара послала Бодхидхарму потому, что прежде в Китай не приезжал ни один просветленный человек. Туда ездило много ученых, тысячи ученых, которые пытались переводить буддистские священные книги на китайский язык. Но это были всего лишь ученые, а Прагьятара решила, что Китаю необходимо познакомиться с просветленным человеком. Китай заслужил такого человека. Эта страна за шестьсот лет проделала огромную работу: почти вся страна перешла от Конфуция к Гаутаме Будде. «Ты должен поехать в Китай», - сказала Прагьятара Бодхидхарме, и он отправился в эту страну. Но сам он стал просветленным мгновенно, а в Китае получила развитие школа Махаяны, которая верила в постепенное просветление.
