Тамасическое эго – это эго, которое приемлет и поддерживает отчаяние, слабость, апатию, самоуничижение, нежелание знать или раскрыть себя, усталость, праздность, безделие. Оно, в противоположность раджасическому эго, говорит: «Я так слабо, так невежественно, так ничтожно, так угнетено и измучено… Мне не на что надеяться, успех недостижим, у меня все отняли, мне не оказывают поддержки, я ничего не могу добиться, у меня нет для этого сил, нет способностей, ничто мне не поможет; пусть лучше я умру; лучше я буду тихонько лежать и стонать» и т. д. и т. п. Конечно, оно не говорит все это сразу или во всех случаях, но в целом его позиция такова.
* * *
Тамас и тамасическое эго неразрывно связаны друг с другом. Когда человек подчиняется тамасу, он потворствует тамасическому эго.
* * *
До тех пор, пока вы сохраняли позицию полной самоотдачи, раджасическое эго могло лишь принимать форму внушений, приходящих извне или поднимающихся из подсознания. Его активность в витале была сведена к минимуму. Когда же инерция стала нарастать, а сила стремления пошла на убыль, оно снова предприняло попытку вернуть утраченные позиции.
* * *
Вы хотите сказать, что в вас никогда не существовало никакого раджасического элемента? Нет такого человека, который бы не обладал им, пока не обожествит свой витал. И разве не к раджасическому эго были обращены все эти настойчивые витальные внушения? Разве не раджасическое эго вы пытались отвергнуть, избавляясь от похоти, ревности, тщеславия и т. д.? Что еще могло выдвигать требования или вызывать беспокойство во время пранама, как не раджасическое эго? От некоторых его элементов вы успешно избавились, другие все еще дают о себе знать.
* * *
Но как так получается, что то одна, то другая часть вашего существа реагирует на эти внушения? Если бы все части были безразличны к ним, то эти внушения не смогли бы подтолкнуть вас к бунту или заставить протестовать, так как показались бы вам слишком банальными и смехотворными.
Если вы не реагируете на все эти внушения, то тогда речь может идти об апатии, но никак не о недовольстве и возмущении.
* * *
Эго Х не гигантских, а небольших размеров – это не высокое, неистовое и агрессивное эго, как у Y; эго Х коренастое и апатично-упрямое – не особо толстое, но и не худое, маленькое и надутое, серого цвета.
* * *
Коренастое = приземистое, но широкоплечее и крепко сложенное, а потому оказывающее упорное сопротивление. Невысокое, ничем не выдающееся, не упивающееся собой…
Надутое = тем не менее, полное самодовольства.
Серое = склонное к тамасу, следовательно, не агрессивное, но упрямо следующее своим привычкам. Это не символическое описание эго, а набросок его темперамента.
* * *
Истинное духовное переживание должно быть свободно от притязаний эго. Но эго, тем не менее, может, возгордиться, испытав подобное переживание, и подумать: «Как же я велико!» Или ему может прийти в голову мысль: «Я – это высшее «Я», Божественное. Значит, я могу пренебречь всеми ограничениями и делать то, что захочу, так как не я этого хочу, а Божественное, пребывающее во мне». И только если переживание высшего «Я» освобождает психическое и погружает в тишину другие части существа, эго исчезает. Но даже если самого эго уже нет, могут остаться его многочисленные фрагменты и остатки эгоистических привычек, которые требуют искоренения.
* * *
Во сне вы встречались с Матерью на витальном плане. В этих снах многие детали являются символическими, но не всегда легко интерпретировать каждый конкретный символ, как, в данном случае, положение руки. Но последняя часть сновидения вполне ясна. Этот человек символизировал эгоистическую склонность, имеющуюся в человеческой природе и заставляющую человека при наступлении некой реализации думать о ней как о великой реализации, а себя считать великим садхаком, который должен вызывать у других восхищение и поклонение – его мысли, вероятно, должны соответствовать тем, что были у человека из сновидения: «Я видел Божественное и я действительно чувствую, что един с Божественным – нужно всех позвать и рассказать об этом». Эта склонность испортила садхану многих, а иногда приводила и к полному краху. Судя по мыслям, которые вы описываете, вам удалось увидеть в себе то, что в большей или меньшей степени присутствует во всех человеческих существах: желание хорошо выглядеть в глазах окружающих, быть любимым или уважаемым ими, иметь хорошую репутацию, положение в обществе, вызывать всеобщее восхищение. Когда человек полагает, что подобные чувства допустимы в садхане, то у него появляется склонность практиковать йогу в своих собственных интересах, а не ради Божественного, и это неизбежно приводит к беспокойству или же создает дополнительные трудности в самой садхане, или, даже если наступает духовное переживание, имеется опасность злоупотребить им и возвеличить свое эго, как это произошло с человеком в сновидении. Все эти сны предназначены для того, чтобы дать вам очень живое и конкретное переживание и знание того, что представляют собой эти человеческие слабости, чтобы, находясь в бодрствующем состоянии, вам было легче избавляться от них, распознавать их, когда они пытаются проникнуть в вас, и отбрасывать их при каждой подобной попытке. Эти слабости свойственны не только вам, но и всей человеческой природе; от них необходимо избавляться и не допускать их проникновения извне, чтобы самопосвящение Божественному могло быть всеобъемлющим, бескорыстным, истинным и чистым.
* * *
Когда возникают более интенсивные переживания, то, естественно, человек может испытать определенную экзальтацию, также может появиться ощущение, что происходит нечто чудесное или необыкновенное, но на фоне этой экзальтации не должно возникать никаких эгоистических чувств.
* * *
Да, подобное самомнение возникает у многих; когда оно становится чрезмерным и начинает определять позицию витального существа, то это ведет к неудаче в садхане и к отъезду из ашрама, что и произошло с несколькими людьми, возомнившими себя великими садхаками, – под предлогом своей исключительности они стали ублажать и раздувать витальное эго. Но вам не составит большого труда избавиться от подобных чувств, поскольку вы видите, насколько они нелепы и смешны. Единственная истина в данном случае заключается в том, что каждый человек, открывшийся Силе настолько, что она становится способна проникать на уровень его материального сознания и производить там необходимые изменения, вносит, благодаря этому, вклад в окончательную победу Силы – но это справедливо по отношению ко всем людям, а не только к какому-то отдельному человеку.
* * *
Эгоизм, о котором вы пишете, проявляется в отношениях одного человека с другим и присущ практически всем мужчинам и женщинам – от него чрезвычайно трудно избавиться, но если человек ясно осознает его и полон решимости преодолеть его, то он способен сначала взять его под свой контроль, а затем полностью удалить из своей природы. Но эгоизм, заставляющий людей уезжать отсюда, эгоизм, в основе которого лежит гордыня, возникшая в ходе садханы, а также привязанность к своим якобы великим переживаниям, совсем другого рода и намного более опасен с духовной точки зрения. Вы ему не подвержены, и я не думаю, что вам угрожает такая опасность.
Когда человек пишет Матери, он может легко получить переживание, в котором встречается и разговаривает с ней, и это истинное переживание, поскольку, когда человек пишет Матери о своих опытах, какая-то часть его существа действительно общается с ней и открывается ее влиянию.
* * *
Да, если человек получает основополагающий духовный опыт, то он в значительной степени избавляется от свойственного ему эгоизма, но это не значит, что эго полностью исчезает. Оно находит убежище в том, чтобы ощущать себя инструментом Божественного, и – если влияние психического существа слабо выражено – человек может предпочесть стать инструментом некой силы, тешащей его самолюбие. В таких случаях эго может по-прежнему оставаться сильным, хотя и ощущать себя лишь орудием, а не главным действующим лицом.
* * *
Для духовного прогресса эгоизм, заключающийся в ощущении себя инструментом Божественного, может быть столь же или даже более опасен, чем эгоизм, которым обладает человек, полагающий, что все делает именно он. Чувство эго и духовная реализация вещи несовместимые, следовательно, не может поощряться никакая разновидность эго! Что касается гипертрофированного эго, то это одно из наиболее серьезных препятствий на пути к освобождению и совершенству. Не должно быть ни большого, ни даже маленького «я».
Под гипертрофированным эго подразумевается ощущение собственного величия, которое возникает, когда человек преодолевает ограничения обычного ума и витала и чувствует намного более широкое и могущественное сознание и неограниченные возможности, и если он начинает все это использовать в личных целях, то становится намного более эгоистичным, чем обычный человек. Величие Божественного в этом случае используется для прикрытия и поддержки своего собственного величия, и «я» человека раздувается настолько, что стремится заполнить не только землю, но и небеса. Нужно быть очень внимательным и остерегаться подобного разрастания эго.
