Думаю, вам не стоит придавать такое большое значение и уделять столько внимания эго и прочим элементам, прочно укорененным в человеческой природе, – от них можно полностью избавиться только благодаря нисхождению нового сознания, которое заменит их более возвышенными движениями. Если человек стоит на позициях своего центрального существа и со всей своей искренностью отвергает эго и раджас, то тогда он подрывает саму их основу и позволяет саттве преобладать в природе, но от эго и раджаса невозможно избавиться только с помощью воли и напряженных усилий. Поэтому, после проведения определенной подготовки, нужно сосредоточиться больше на позитивной стороне садханы, а не на негативной стороне, предполагающей отвержение неверных движений – хотя отвержение, конечно, тоже должно продолжаться, чтобы способствовать приходу позитивных переживаний. Таким образом, самым главным сейчас является развитие психического существа внутри и низведение высшего сознания сверху. Психическое, по мере своего развития и проявления в природе, начинает немедленно выявлять все ложные движения или элементы и в то же самое время почти автоматически поддерживать приходящие им на смену истинные движения или элементы – этот способ намного более легок и эффективен, нежели очищение существа с помощью суровой тапасьи. Высшее сознание нисходя приносит покой и чистоту во все внутренние части; внутреннее существо отделяет себя от несовершенного внешнего сознания, а нисходящий покой одновременно несет в себе силу, позволяющую избавиться от всего, что противоречит покою и чистоте. И тогда эго быстро ли, медленно ли, но обязательно исчезнет – а раджас и тамас превратятся в свои божественные эквиваленты.
* * *
Это возможно [избавиться от эго благодаря воздействию Силы], если ваше сознание объединится с Силой в ее работе; тогда, по крайней мере, можно будет значительно ослабить эго, сведя его активность к минимуму. Полное же избавление от эго обычно наступает только тогда, когда Сознание свыше нисходит и заполняет все существо, чему, конечно же, помогает установление психического влияния в природе.
* * *
Что касается эго, то каким бы изворотливым оно ни было, человек должен внимательно следить за ним и отвечать отказом на все его внушения, делая тщетной любую его попытку занять выгодную позицию. Если таким образом с ним обращаться, то оно постепенно утратит силу и наступит момент, когда будет достаточно небольшого толчка психического, чтобы изгнать его из тех сфер, где оно проявляло свою активность. Продолжайте делать настойчивые усилия в том направлении, в котором вы сейчас двигаетесь, и вы не сможете потерпеть неудачу.
* * *
Чувство эго может исчезнуть, когда человек отождествится со своим высшим «Я» или Пурушей, но подобная реализация, сама по себе, не приводит к исчезновению в Пракрити прежних эгоистических реакций. Пуруша должен освободить Пракрити от этих реакций, постоянно отвергая их и преображая ее движения. Преображение заключается в посвящении всех мыслей, эмоций, движений Матери и в совершении всех действий исключительно ради нее, не думая о себе, своих желаниях, предпочтениях, витальных реакциях. Если психическое существо уже достаточно пробуждено, то подобную позицию занять совсем нетрудно.
* * *
Без настойчивого отвержения этого [освобождения от эго] не достичь. Подъем в высшее «Я» освобождает высшие части существа, но эго остается в низших частях. Самым эффективным способом достижения этого освобождения является настойчивое отвержение наряду с психическим контролем.
* * *
Невозможно избавиться от всех эгоистических движений сразу. Их нужно последовательно удалять из природы благодаря постоянному осознаванию и отвержению. Даже когда исчезает центральное эго, привычные эгоистические реакции сохраняются еще долгое время.
* * *
Без освобождения психического и реализации истинного «Я» от эго не избавиться, и то и другое необходимо. Как может эго исчезнуть, если человек не осознает свое истинное «Я»? Освобождения психического можно достичь благодаря любви и преданности, но я говорил о том случае, когда оно еще не получило такого освобождения и реализация истинного «Я» кажется более легкой.
* * *
Да, если бы вы всегда пребывали внутри, то легче было бы достичь развития психического, так же как и победы над эго и расширения сознания.
* * *
Для освобождения от эго, скорее, необходимо более широкое, нежели более высокое сознание; конечно, восхождение сознания необходимо, но самого по себе этого недостаточно.
* * *
Если эго исчезло и достигнута абсолютная самоотдача, тогда не должно возникать никаких препятствий. Если же произошло только успокоение раджасических витальных движений, тогда такое спокойствие может смениться тамасом, и это уже станет препятствием.
* * *
Как только человек достигает универсальности, витальный эгоизм более уже не может найти в природе места, где бы он чувствовал себя в безопасности – стены воздвигнутой им крепости рушатся. Они [эгоистические витальные импульсы] все еще могут атаковать снаружи, но теперь садхак имеет уже достаточно силы, чтобы не дать им возможности создать в своем существе устойчивой формации.
* * *
Недостаточно установить в витале покой. В нем должно еще присутствовать нечто, способное отвергнуть эго.
* * *
Эго бунтует, потому что склонно к этому по самой своей природе; оно хочет подчинить себе существо, которое, как оно считает, принадлежит ему и является полем его опыта.
* * *
Они [эго и витальное существо], конечно же, всегда сопротивляются, когда человек хочет избавиться от них, а если он заранее установил срок их исчезновения, то они будут сопротивляться еще сильнее, надеясь разочаровать и обескуражить человека тем, что ему не удается достичь своей цели в установленный срок.
* * *
Эти мелочные эгоистические предпочтения низшего витала либо медленно и постепенно удаляются благодаря постоянному отвержению, либо исчезают все разом, когда высшее сознание во всей своей силе и мощи нисходит в низший витал и овладевает им. Неожиданное избавление от них, в принципе, возможно – по крайней мере, такие случаи известны, – но обычно эти движения эго отличаются устойчивостью и исчезают мало-помалу, постепенно теряя силу, как бы исчерпывая себя.
* * *
Ваше эго время от времени напоминает о себе, хотя вы этого и не замечаете. Оно проявляет себя не в высших частях, а в физическом уме и физическом сознании, вы же думаете, что раз ваши высшие части свободны от эго, то и в низших частях оно тоже отсутствует.
* * *
Подобные внушения, конечно же, направлены на то, чтобы пробудить эго. Думаю, что их настойчивость обусловлена тем, что они все еще надеются, что им удастся его пробудить. Даже когда человек в значительной степени свободен от эго, к нему могут прийти самые разнообразные внушения. В этом случае он либо должен не обращать на них внимания, либо понаблюдать за собой и проверить, не осталось ли в его существе скрытых элементов эго.
* * *
Эти чувства принадлежат тамасическому эго – так оно реагирует на разочарование, возникшее в раджасическом эго. Причина такой реакции в том, что к истинной позиции и истинным переживаниям примешивались требования витала, который как бы говорил: «Высокие состояния, которые я сейчас переживаю, я должен иметь всегда, в противном случае я не буду практиковать садхану; если они вдруг прекратятся, я умру», – истинная же позиция должна быть такой: «Даже если на какое-то время я перестану испытывать духовные переживания, то лишь потому, что что-то во мне должно измениться, чтобы сознание Матери смогло проявиться не только в моей душе, но и во всех частях природы». Низшие силы нанесли удар в это слабое место, выдвинули требования, используя витал в качестве посредника, и ввергли вас в состояние инерции, в котором вы, казалось, утратили то, чем так дорожили, – все это ушло на задний план и скрылось за покровом. Тогда и возникла эта тамасическая реакция эго: «Какой смысл жить, уж лучше умереть». Ясно, что не все ваше существо говорило это, а лишь часть разочарованного витала или погруженного в тамас физического существа. Но недостаточно пресечь и отбросить активные требования витала, так как он прибегает еще и к тактике пассивного сопротивления: «Мне запрещено предъявлять требования, хорошо, я от всего отказываюсь, но и жить я тоже не хочу». Подобные реакции также должны исчезнуть.
* * *
Тамасическое эго – это эго, которое приемлет и поддерживает отчаяние, слабость, апатию, самоуничижение, нежелание знать или раскрыть себя, усталость, праздность, безделие. Оно, в противоположность раджасическому эго, говорит: «Я так слабо, так невежественно, так ничтожно, так угнетено и измучено… Мне не на что надеяться, успех недостижим, у меня все отняли, мне не оказывают поддержки, я ничего не могу добиться, у меня нет для этого сил, нет способностей, ничто мне не поможет; пусть лучше я умру; лучше я буду тихонько лежать и стонать» и т. д. и т. п. Конечно, оно не говорит все это сразу или во всех случаях, но в целом его позиция такова.
