Вопрос:
Ошо, полная удовлетворенность - это последствие отсутствия желаний, вы живете в настоящем, и происходит полное цветение сознания. В этом состоянии находятся просветленные. Но духовные искатели, которые представляют собой семя, возможность роста в Божественное, вынуждены проходить через духовное страдание, духовную жажду, и весь кошмар кромешной тьмы для души. Таким образом, искатели вынуждены постоянно сталкиваться с внутренней неудовлетворенностью до тех пор, пока не станут просветленными.
Как искатель может смириться с фактом своей внутренней неудовлетворенности с точки зрения принципов полной удовлетворенности?
На самом деле, наши умы движутся по кругу, и одно и то же поднимается снова и снова, только в разных формах, с разными словами, с разными фразами, но логика остается той же. Например, рассмотрим вторую часть вопроса.
Есть три состояния ума. Первое состояние: состояние отсутствия неудовлетворенности. У животных нет удовлетворенности, у детей нет неудовлетворенности, но это не состояние удовлетворенности. Это лишь отсутствие неудовлетворенности, это отрицательное состояние.
Сократ сказал: «Даже если бы можно было стать довольным, как сытая свинья, я бы отказался от этого. Я бы предпочел быть неудовлетворенным Сократом, нежели удовлетворенной свиньей». Свиньи очень довольны всем. И если вы смотрите на человека, который выглядит удовлетворенным, это еще не значит, что он - мудрец. Он может быть просто свиньей. Жизнь без неудовлетворенности - не этим определяется духовная жизнь. Человек может быть просто глуп, потому что для того, чтобы чувствовать себя неудовлетворенным, нужно быть умным.
Посмотрите на стадо коров, в глаза корове, в них нет неудовлетворенности, но в них нет также и разума. Посмотрите в глаза идиота, он подобен корове, в нем нет неудовлетворенности. Почему? Потому что неудовлетворенность - это свойство разума. Когда вы умеете думать, вы обязательно будете беспокоиться. Когда вы думаете, вы обязательно будете думать о будущем. Когда вы думаете, очевидным становится много возможностей, которые перед вами есть. И вы можете выбрать, а вместе с выбором, приходят беспокойства, вместе с выбором, приходит раскаяние, вы начинаете колебаться. И чем более вы разумны, тем более вы не удовлетворены.
Но эта сутра говорит: «Полная удовлетворенность!» Это третья ступень. Первая ступень лишена неудовлетворенности, вторая - неудовлетворенность, третья - вновь отсутствие неудовлетворенности, но в третьей присутствует удовлетворенность. Она положительная. Если вы разумны, вы будете неудовлетворенными. Но если вы действительно полностью разумны, вы пройдете через это, вы возвыситесь над этим, потому что, в конечном счете, ваш разум покажет вам путь, приведет вас к фактам. И ваш разум поможет вам понять, что неудовлетворенность тщетна, бесполезна. Не следует думать что вы не сможете быть неудовлетворенными, вы сохраните в себе эту способность, но само явление неудовлетворенности становится бесполезным, отбросьте его. И поэтому под полной удовлетворенностью понимается это третье состояние.
Посмотрите на следующие примеры: Будда не был удовлетворен. Если бы он был удовлетворен, он бы не стал покидать дворца, не стал бы покидать свою жену, не стал бы покидать все другое. Будда оставил все, что у него было, но не только внешние вещи, но внутренне также. Он переходил от одного учителя к другому шесть лет постоянно. Он постоянно переходил от одного мастера к другому. У каждого учителя он постигал все то, что можно было постигнуть. И потом он просил бййвшвть говорил ему: «Пожалуйста, прости меня, но я не могу показать тебе большего. Это все, что я могу тебе показать, и ты достиг этого».
Но Будда говорил: «Я все еще не удовлетворен. Мой огонь горит, мой вопрос остается тем же, мое стремление живо как всегда. И все, что вы сказали, я следовал этому полностью, но ничего так и не случилось. Так расскажите же мне, если я могу научиться чему-то еще».
И тогда учитель говорил ему: «Теперь иди, иди дальше. И если ты получишь что-то большее, вспомни обо мне и расскажи мне».
И он постоянно переходил от одного учителя к другому шесть лет. Он не оставил ни одного камня не перевернутым. Он посетил всех учителей, известных и неизвестных, и потом он решил остаться без учителя. Он долго учился у учителей, и потом решил остаться без учителя. И тогда Будда сказал: «Теперь я пришел к тому, что я выучил все, чему можно было научиться у всех учителей, но неудовлетворенность во мне сохранилась. И теперь я стану сам себе учителем, другого пути нет!»
Вы можете стать сами себе учителями только после того, как вы встретили многих, многих учителей, и последовали за ними. Одна только встреча тут не поможет. И после того, как вы следовали за ними, и ваша неудовлетворенность все еще сохранилась, только тогда это происходит. Иначе, вы можете послушать Кришнамурти и сказать: «Прекрасно, теперь мне учитель больше не нужен. Я и так уже учитель сам себе!» Но вы обманываете себя. Приходит мгновение, кода ни один учитель не может вам помочь, но это мгновение приходит только после длинных поисков учителя, и не достаточно просто встречать и говорить с учителями, но нужно становиться их последователями.
И тогда Будда сказал: «Теперь никто не может помочь мне. Я беспомощен, и я попытаюсь сделать это сам». Он попытался, это были продолжительные попытки. Он делал все, что только не приходило ему на ум. Это была попытка проникнуть в неизведанное, не было готовых карт, не было ни учителей, ни проводников. И он пытался осуществить все, что только приходило ему на ум. Он пробовал долго поститься. Оставались одни кожа да кости, и он был на грани смерти, и это случилось с ним, он понял: «Я просто убиваю себя, это мне не поможет, я просто пощусь».
Приняв омовение в реке Ниранджана, он пытался выбраться на берег, но был настолько слаб при этом, а течение было таким сильным, что его понесло течение. Он тек в этом течении и цеплялся за корни деревьев, и он подумал: «Я стал настолько беспомощным и слабым благодаря постам, и если я не могу даже перейти через эту маленькую речку, как я смогу перейти через безграничную реку Существования?» Однажды он пришел к тому, что понял, что учитель ему больше не нужен и не поможет ничем. Потом он пришел к тому, что понял, усилия ему не помогут. И он подумал: «Я не могу ничего сделать».
Этим вечером он пришел к реке Ниранджана. И вечером он расслабился под деревом. Теперь он не мог больше ничего делать, ничего. Чужие советы ему не помогли, бесполезен оказался также собственный ум. Что оставалось делать? Время прекратило свой бег. Ему больше было нечего делать. И он расслабился под деревом.
Впервые, после многих, многих лет, он уснул, потому что если у вас есть желания, вы не можете так спать. Вы можете лечь спать, но не можете так спать. Мы просто дремлем, а не спим. Сон - это очень глубокое явление. Животные спят, мудрецы спят, но человек не умеет спать. О просто дремлет.
Будда впервые уснул, потому что ему было просто нечего делать, у него не было будущего, не было желаний, не было цели, не было возможности для роста, ничего, все было отброшено этим вечером. Осталось только простое сознание, сознание ребенка, который вовсе не ребенок, детское невинное сознание, простое, но он обрел его посредством усилий и учения.
Он выспался как следует, и говорят, что он сказал, что ночной сон был просто чудесным. Он стал одним целым с деревом, с рекой, с ночью, потому то когда вы не видите снов, нет разделения. Какое разделение может быть между вами и деревом, если вы спите под деревом и не видите снов? Не остается поверхности, не остается границ. Утром, в пять часов последняя звезда исчезала. Он открыл глаза. Эти глаза были как лотосы.
Когда вы открываете глаза утром, они обременены, сильно обременены ночным сном. Они устали. Знаете ли вы о том, что глаза должны трудиться во сне намного больше, чем днем? Когда вы смотрите фильм, ваши глаза постоянно перемещаются вместе с образами. И поэтому через три часа после просмотра фильма, ваши глаза полностью уставшие. Вы даже не моргаете, когда смотрите кино, вы забываете о том, чтобы моргать. Вы настолько возбуждены, и вы должны быстро переходить от одного к другому. Вы не хотите ничего упустить, вы не моргаете, и поэтому во время просмотра фильма вы даже не моргаете. Ваши глаз вращаются, как сумасшедшие, бегают. То же самое происходит ночью, когда вы видите сны, но только на более глубоком уровне. Всю ночь вы видите сны. Ваши глаза движутся.
Теперь психологи могут декодировать движение ваших глаз, и прочитать их снаружи. Они называют их быстрым движением глазных зрачков. Ваши движения глаз можно почувствовать, и психологи по этим движениям могут даже определить, какие сны вы видите. Если ваши сны носят сексуальный характер, глаза моргают быстрее, чем если вы видите сны другого содержания. Вы настолько возбуждены, и ваши глаза могут открыть это, показать это. Теперь даже сны перестали быть такими интимными. Ваша жена может приложить пальцы к вашим глазам, и почувствовать, какие сны вы видите. Не видите ли вы другую женщину во сне? Ваши глаза это показывают, вы можете определить это по быстроте, по скорости движений.
