Но Будда говорил: «Я все еще не удовлетворен. Мой огонь горит, мой вопрос остается тем же, мое стремление живо как всегда. И все, что вы сказали, я следовал этому полностью, но ничего так и не случилось. Так расскажите же мне, если я могу научиться чему-то еще».
И тогда учитель говорил ему: «Теперь иди, иди дальше. И если ты получишь что-то большее, вспомни обо мне и расскажи мне».
И он постоянно переходил от одного учителя к другому шесть лет. Он не оставил ни одного камня не перевернутым. Он посетил всех учителей, известных и неизвестных, и потом он решил остаться без учителя. Он долго учился у учителей, и потом решил остаться без учителя. И тогда Будда сказал: «Теперь я пришел к тому, что я выучил все, чему можно было научиться у всех учителей, но неудовлетворенность во мне сохранилась. И теперь я стану сам себе учителем, другого пути нет!»
Вы можете стать сами себе учителями только после того, как вы встретили многих, многих учителей, и последовали за ними. Одна только встреча тут не поможет. И после того, как вы следовали за ними, и ваша неудовлетворенность все еще сохранилась, только тогда это происходит. Иначе, вы можете послушать Кришнамурти и сказать: «Прекрасно, теперь мне учитель больше не нужен. Я и так уже учитель сам себе!» Но вы обманываете себя. Приходит мгновение, кода ни один учитель не может вам помочь, но это мгновение приходит только после длинных поисков учителя, и не достаточно просто встречать и говорить с учителями, но нужно становиться их последователями.
И тогда Будда сказал: «Теперь никто не может помочь мне. Я беспомощен, и я попытаюсь сделать это сам». Он попытался, это были продолжительные попытки. Он делал все, что только не приходило ему на ум. Это была попытка проникнуть в неизведанное, не было готовых карт, не было ни учителей, ни проводников. И он пытался осуществить все, что только приходило ему на ум. Он пробовал долго поститься. Оставались одни кожа да кости, и он был на грани смерти, и это случилось с ним, он понял: «Я просто убиваю себя, это мне не поможет, я просто пощусь».
Приняв омовение в реке Ниранджана, он пытался выбраться на берег, но был настолько слаб при этом, а течение было таким сильным, что его понесло течение. Он тек в этом течении и цеплялся за корни деревьев, и он подумал: «Я стал настолько беспомощным и слабым благодаря постам, и если я не могу даже перейти через эту маленькую речку, как я смогу перейти через безграничную реку Существования?» Однажды он пришел к тому, что понял, что учитель ему больше не нужен и не поможет ничем. Потом он пришел к тому, что понял, усилия ему не помогут. И он подумал: «Я не могу ничего сделать».
Этим вечером он пришел к реке Ниранджана. И вечером он расслабился под деревом. Теперь он не мог больше ничего делать, ничего. Чужие советы ему не помогли, бесполезен оказался также собственный ум. Что оставалось делать? Время прекратило свой бег. Ему больше было нечего делать. И он расслабился под деревом.
Впервые, после многих, многих лет, он уснул, потому что если у вас есть желания, вы не можете так спать. Вы можете лечь спать, но не можете так спать. Мы просто дремлем, а не спим. Сон - это очень глубокое явление. Животные спят, мудрецы спят, но человек не умеет спать. О просто дремлет.
Будда впервые уснул, потому что ему было просто нечего делать, у него не было будущего, не было желаний, не было цели, не было возможности для роста, ничего, все было отброшено этим вечером. Осталось только простое сознание, сознание ребенка, который вовсе не ребенок, детское невинное сознание, простое, но он обрел его посредством усилий и учения.
Он выспался как следует, и говорят, что он сказал, что ночной сон был просто чудесным. Он стал одним целым с деревом, с рекой, с ночью, потому то когда вы не видите снов, нет разделения. Какое разделение может быть между вами и деревом, если вы спите под деревом и не видите снов? Не остается поверхности, не остается границ. Утром, в пять часов последняя звезда исчезала. Он открыл глаза. Эти глаза были как лотосы.
Когда вы открываете глаза утром, они обременены, сильно обременены ночным сном. Они устали. Знаете ли вы о том, что глаза должны трудиться во сне намного больше, чем днем? Когда вы смотрите фильм, ваши глаза постоянно перемещаются вместе с образами. И поэтому через три часа после просмотра фильма, ваши глаза полностью уставшие. Вы даже не моргаете, когда смотрите кино, вы забываете о том, чтобы моргать. Вы настолько возбуждены, и вы должны быстро переходить от одного к другому. Вы не хотите ничего упустить, вы не моргаете, и поэтому во время просмотра фильма вы даже не моргаете. Ваши глаз вращаются, как сумасшедшие, бегают. То же самое происходит ночью, когда вы видите сны, но только на более глубоком уровне. Всю ночь вы видите сны. Ваши глаза движутся.
Теперь психологи могут декодировать движение ваших глаз, и прочитать их снаружи. Они называют их быстрым движением глазных зрачков. Ваши движения глаз можно почувствовать, и психологи по этим движениям могут даже определить, какие сны вы видите. Если ваши сны носят сексуальный характер, глаза моргают быстрее, чем если вы видите сны другого содержания. Вы настолько возбуждены, и ваши глаза могут открыть это, показать это. Теперь даже сны перестали быть такими интимными. Ваша жена может приложить пальцы к вашим глазам, и почувствовать, какие сны вы видите. Не видите ли вы другую женщину во сне? Ваши глаза это показывают, вы можете определить это по быстроте, по скорости движений.
Будда спал в эту ночь не так, как мы. Утром наши глаза устают от ночного сна, и нам приходится открывать глаза. У него было все по-другому, вот почему я сравниваю его глаза с лотосами. Лотосу никогда не приходится открываться с усилием, это происходит как бы само собой. Солнце встает, и лотос открывается. Вот почему у Будды глаза были как лотосы. Его глаза открылись, потому что ночь кончилась, сон прекратился. Он выплывал из сна, освеженный внутренним глубоким источником, без сновидений, и это было с ним впервые.
Если вы спите без снов, это становится медитацией. Она подобна самадхи. Он выходил из этого глубокого состояния медитации, самадхи, глубокого внутреннего экстаза. И он увидел, как садится, растворяется последняя звезда. И вместе с исчезновением этой последней звезды, все в этом мире исчезло. Он стал просветленным. Позже его спрашивали: «Какие усилия вы совершили, благодаря которым вам удалось достигнуть?» Он отвечал: «Усилий не было». Но слова Будды можно понять не так. Конечно, он прав в том смысле, что достиг без усилий. Но как он мог достигнуть без усилий? До этого ему пришлось приложить много усилий. Об этом не стоит забывать.
Говорят, что он сказал: «Я обрел Высшее, когда у меня не осталось больше желаний достижения!» Но как он обрел это состояние не достижения, чтобы прийти к Высшему? Благодаря длительной неудовлетворенности, которая длилась многие жизни. Будда сказал: «Я боролся многие, многие жизни, но не обрел ничего благодаря этой борьбе». Это не так мало. Это чувство: «Благодаря усилиям я так ничего и не достиг», - это великое достижение, потому что теперь что-то стало возможным без усилий. Теперь стало возможным кое-что благодаря удовлетворенности.
И поэтому первая ступень - это отсутствие неудовлетворенности. Это животное состояние. Вы не осознаете сои трудности в этом состоянии, вы не осознаете трудности, которые жизнь перед вами ставит, блаженно не осознаете, но вы невежественны. Вы находитесь в глубокой бессознательности. И потом приходит вторая ступень: неудовлетворенность взрывается и приходит в вашу жизнь. Все блаженство, которое приносила вам бессознательность и невежество, исчезает. Все становится трудным и представляет для вас задачу, которую вам нужно решить, все принимает форму борьбы, конфликта, и всего вам нужно достигнуть посредством усилий, длительных усилий. И потом также, это не точно, что вы достигнете этого. И тогда мир беспокойств открывается перед вами. Вы живете в беспокойствах, вы становитесь сами беспокойством.
Хейергард сказал, что человек представляет собой сплошные беспокойства. Он такой и есть! Животные не чувствуют беспокойств, но человек чувствует сплошные беспокойства. Такие мудрецы, как Лао-цзы, Будда снова остаются без беспокойств. Эти два состояния лишены беспокойств, животное состояние и состояние Будды, они полностью отличны, качественно отличны. Человек должен пройти через эти беспокойства, чтобы обрести состояние отсутствия беспокойств.
И поэтому не следует думать, что неудовлетворенности следует избегать, ее нельзя осуждать в себе. Но вам нельзя быть неудовлетворенными на высшей ступени. Это не цель.
Эта сутра означает возвыситься над неудовлетворенностью. Не цепляйтесь к нему, это проход, и вы должны пройти через него. Но вы должны пройти, вы не должны оставаться в нем. Всегда помните об этом, потому что много вопросов появится в вашем уме.
