Это осознание: «Я совершенно чистый Браман». Вы не можете обрести Браман, если будете идти по дороге. Путь без пути. Если вы будете следовать по определенному пути, вы куда-то придете, но это не будет Всецелым. Как путь может привести к Всеобщему? Путь может привести вас куда-то, но не к Всеобщему. Если вы хотите Всеобщего, оставьте все пути, оставьте все дороги, откройте глаза, и посмотрите вокруг. Целое присутствует прямо перед вами. Посмотрите и растворитесь в нем, потому что расплавление даст вам единственно возможное знание. Расплавьтесь в нем!
Таким образом заканчивается Атма Пуджа Упанишада. Это была последняя сутра, и на ней заканчивается Упанишада. Это очень маленькая Упанишада, самая маленькая, которая только возможна. Вы можете напечатать ее на почтовых картах, с одной стороны. Их только семнадцать сутр, но вся жизнь содержится в них, в этих семнадцати сутрах. Каждая сутра может привести вас к взрыву, каждая сутра может преобразить вашу жизнь, но она нуждается в вашем сотрудничестве. Сутра сама по себе не может этого сделать, Упанишада сама по себе не может этого добиться. Вы можете сделать это!
Говорят, что Будда сказал: «Учитель может только показать вам путь, а вы должны по нему путешествовать». И на самом деле, учитель может только показать вам путь, если вы к этому готовы. В конце концов, учитель - это учитель только, если вы соглашаетесь быть его учеником. Если вы готовы учиться, только тогда учитель может показать вам путь. Но он не может вас заставить, он не может толкать вас вперед. Это невозможно!
Ринзай стоял со своим гуру, учителем. Он не мог оставить учителя, но учитель сказал ему: Теперь ты готов покинуть меня. Путешествуй. Иди, скитайся. Научи людей всему, чему я научил тебя. Теперь будь сам учителем. Путешествуй!»
Но Ринзай чувствовал себя очень печальным. Это было так трудно, и он тянул. Однажды наступил вечер и мастер сказал ему: «Теперь иди. Ночь приближается, а это будет темная ночь». Но все равно Ринзай не уходил. В полночь мастер воскликнул: «Теперь ты больше не можешь здесь оставаться. Иди!»
Но Ринзай пытался найти предлог, чтобы остаться, и он сказал мастеру: «Но ночь такая темная, я уйду утром».
Мастер сказал ему: «Ядам тебе светильник, ты возьмешь этот светильник и пойдешь. Моя работа закончена. Не трать больше ни единого мгновения здесь. Иди и учи людей, все, чему ты у меня научился, ты должен передать людям, покажи им путь!»
И он дал ему небольшой светильник, Ринзай взял его, у него было очень печальное настроение, и он вышел из хижины. Когда он был на последней ступени, мастер засмеялся и задул фитиль в светильнике. И все погрузилось во тьму.
Ринзай воскликнул: «Что ты сделал? Ты дал мне светильник, а потом задул его, зачем?»
Мастер сказал: «Как моя свеча может помочь тебе идти во тьме? Как мой свет может помочь тебе брести во тьме? Только твой свет поможет тебе. Ты должен войти во тьму только со своим светом. Моя работа закончилась, - так говорил ему мастер. - и я не должен давать тебе свет, настоящий друг так никогда не поступит. Теперь ты должен путешествовать со своим светом. У тебя его достаточно!»
Упанишады могут дать вам свет, но этот свет вам не поможет, на самом деле. И до тех пор, пока вы не создадите собственный свет, до тех пор, пока вы не начнете внутреннюю работу по преображению, Упанишады будут бесполезными. Они могут быть даже опасными, вредными, потому что вы можете выучиться Упанишады. Вы можете стать как попугаи, а у попугаев есть тенденция быть религиозными. Вы можете запомнить все, что было сказано вам, вы можете повторять это, но это вам не поможет. Забудьте об этом. Позвольте мне задуть вашу свечу. И все, что мы обсуждали, о чем мы говорили, забудьте об этом. Не цепляйтесь за это, начните свежими. И тогда однажды вы узнаете все, о чем мы сейчас говорили.
Писания помогают вам только тогда, когда вы обретаете реализацию. Лишь тогда вы знаете то, что было сказано вам, и что подразумевалось, какие были намерения. Когда вы это слышите, когда вы это понимаете интеллектуально, вы ничего не понимаете на самом деле. Это может помочь вам только в том случае, если вы будете доверять, если вы будете интенсивно вопрошать, искать.
Упанишада эта заканчивается этой сутрой, вы идете вперед, и отправляетесь в путешествие. Внезапно, однажды, вы будете знать то, что вам было сказано, и то, что сказано не было. Однажды вы узнаете о том, что было выражено, и также то, что осталось невыраженным из-за того, что этого выразить нельзя.
Однажды Будда шел по лесу с учениками. Ананда спросил у него: «Бхагаван, сказали ли вы все, что знаете сами?»
Будда поднял несколько листьев с земли, несколько мертвых, сухих листьев, и сказал: «Все сказанное мной подобно этой горстке сухих листьев в моих руках, а все, что я не сказал, все, что я оставил невысказанным, подобно листьям в лесу. Но если вы будете следовать по ним, благодаря этим сухим листьям вы поймете весь лес».
Так заканчиваются Упанишады, но теперь вы отправляетесь в путешествие, глубоко внутрь. Это длинное и смелое путешествие. Для того чтобы преобразить себя, нужны смелые усилия, невозможные усилия, но они приносят самые большие плоды. Эта Упанишада - самое глубокое внутреннее наставление. Это алхимия. И она для вашего внутреннего преображения. Ваши основные металлы могут стать золотом. И благодаря этому процессу, могут стать актуальными все ваши возможности.
Но никто не можете помочь вам. Мастер может только показать вам путь, вы должны путешествовать. Не думайте и не мечтайте. Начните жить хоть в чем-то. Небольшие усилия по направлению к жизни лучше великих усилий по направлению к философствованию. Будьте религиозными, все философии бесполезны.
8 августа 1972 года
Вопрос: Ошо, почему мы не смогли создать общество, которое включает в себя обе противоположности: философию и поэзию, науку и религию? Может ли произойти тотальная встреча этих противоположностей? И какая почва будет более плодотворной для этой встречи: Восток или Запад? Если эта встреча возможна только среди индивидуальностей, или она может произойти на уровне самого общества? В каком случае медитация может быть полезной для этой встречи? Каковы факторы, которые могут помочь человеку вырасти из обеих измерений: науки и религии?
До сих пор такое общество, которое бы объединяло обе противоположности: науку и религию, логику и поэзию - создать было невозможно. Это было невозможно из-за того, что этот синтез может осуществиться только тогда, когда есть обе возможности, но если мы берем их по отдельности, они оказываются полной неудачей. Теперь впервые за всю историю человеческого сознания, мы находимся на стадии, когда обе возможности окончились неудачами. Если мы брали их по одиночке, каждая из них оказывалась неудачей. И поэтому этот век на самом деле глубоко важен, потому что человеческий ум превзойдет старый конфликт и старые противоположности.
Восток испробовал одну возможность, он выбрал религию ценой науки. Запад попытался сделать обратное, он выбрал науку ценой религии. Восток преуспел в том, чтобы несколько индивидуальностей обрели внутренний центр. Запад же создал процветающее общество. Восток оказался неудачником с экономической точки зрения, а с технологической точки зрения он остался бедным. Запад не смог обрести духовность, и он остался внутри пустым. Таким образом, начал происходить синтез.
Несколько человек на Востоке и на Западе смогли постичь все это. Они смогли заглянуть в будущее. Они известны как пророки из-за этого, потому что они могут знать, потому что они могут глубоко заглянуть в будущее. Но пророки никогда не верили, когда были живыми, потому что они идут глубоко вперед. Мы не можем следовать за ними, и мы не можем видеть, как действует их внутреннее содержание. Им никогда не верили, и никогда за ними не следовали. Мы чувствуем только ретроспективно, что они были правы.
Не один раз уже этот синтез предлагался. Например, Кришна предлагал осуществить этот синтез. Это было одно из самых проникновенных усилий по объединению. Гиту читали, поклонялись ей, но никто ее не слушал. На самом деле, пророки родились раньше своего времени. И поэтому те люди, которые могли их понять, все еще не родились а те люди, которые живут, понять их не могут. Это промежуток во времени.
В некоторых отдельных случаях синтез обретался. Было несколько человек, которые были религиозными и научными, они были логиками и поэтами. Но это очень тонкое равновесие, и лишь гении могли это совместить в прошлом. Микеланджело, Гете, Альберт Эйнштейн, они смогли обрести этот синтез в своей индивидуальности. Но потом они стаи загадкой для нас, потому что они двигались между двумя противоположностями с такой легкостью, что казались даже непоследовательными.
