И наконец, следующее такое очень серьезное подспорье в индийских йогах, в отличие от тибетских йог - это активная работа с переходными состояниями от сна к бодрствованию, от сна со сновидениями к бодрствованию, от сна со сновидениями ко сну без сновидений, от сна без сновидений к бодрствованию и т.д. То есть, сшивки состояний. Такая мне нравится картинка, мнемоническая, я ее время от времени даю: представьте, что вся окружающая нас вселенная, подобна пирамиде. Представьте себе пирамиду Хеопса, только у нее не четыре грани, а три. Стоит на основании и крутится, вокруг оси своей, а мы стоим рядышком и наблюдаем, как вселенная нам показывает то одну грань, то другу, то третью грань. Остановить это вращение мы не можем, иначе мы умираем. Получается очень интересная вещь, что когда идет одна грань состояния – бодрствования, мы получаем какую-то информацию, но не вся информация до нас сразу же доходит.
В наши глубинные структуры разума, которые в йоге называются «будхи», доходит частичная, урезанная информация. Основная же часть информации не пропускается таким санитарным кордоном, который называется «манас». Эта информация, за этим санитарным кордоном накапливается, а затем после дня, когда мы ложимся спать, в силу вступает следующая грань вселенной, то, во-первых, все то, что не успело согласно очереди войти к нам, а было остановлено манасом, начинает все-таки к нам проникать. И поэтому сны нам навеяны какими-то событиями предыдущего дня. Но, как только исчерпывается вся эта информация для переработки, то есть каналы открыты, и мы начинаем постигать вселенную с ее тонкой стороны, со стороны сна со сновидениями. И там также на нас может обрушиваться целый шквал опыта, переживаний, который также не весь до нас доходит сразу же в момент сна, а бывает так, что потом, проснувшись, мы еще несколько дней находимся под впечатлением сна. Как ни странно, иногда то, что во сне манас не пропускал, он может в момент бодрствования пропускать. Такая хитрая, смещенная конструкция.
Наконец, такая же ситуация со сном без сновидений. То, что до вас не доходило в состоянии сна со сновидениями и состоянии бодрствования, может пройти только лишь в состоянии сна без сновидений. И обратная ситуация, когда вы вторгаетесь в состояние сна без сновидений подготовленным, у вас бывает такой сильным опыт, который эхом потом отдает и на состояние бодрствования и на состояние сна со сновидениями.
Вот такая какая-то очень причудливая работа с потоками информации. Чтобы жить, хотим мы того или не хотим, как-то должны быть в гармонии с реальностью. Хотя мы даже не понимаем и не воспринимаем реальность, но от этого она не исчезает, Потоки информации, которые идут, энергии, сознания, впечатления и т.д. – они идут согласно реальности. Если мы где-то начинаем урезать, то мы начинаем, как бы выбрасывать из своего мироощущения часть реальности. В результате мы очень быстро делать ошибки, и губим себя и свое тело! Этого не может допустить наш организм, и он постоянно ту же самую информацию, которую воспринимает великий йог или йогиня в состоянии просветления, доносит до нас косвенным образом, но мы ее воспринимаем фрагментарно и невпопад. Поэтому иногда, когда спрашивают, а что знает просветленный йог или йогиня, чего бы, не знали мы? Ответ тривиальный: они знают ровно столько, сколько вы сейчас знаете, они вас сейчас воспринимают ровно столько, сколько вы сейчас воспринимаете. Только они правильно воспринимают, а вы не правильно! И вы, по сути, отличаетесь от просветленного существа только одним фактором – вы неправильно воспринимаете. Это к тому, что вам не надо для того чтобы достичь высшего состояния, вам ничего менять не надо. По большому счету, нив себе, ни во вселенной. Хотя, иногда, чтобы дойти до такого состояния, надо кардинально менять и себя и вселенную. Парадокс, но это уже из другой области, технологической.
Получается, что мы можем работать с каждым из этих состояний по отдельности. В каждом из этих состояний практиковать соответствующий вид йоги, добирая то, что не успели добрать в предыдущих состояниях. Но, в индийских йогах есть также еще одно, очень интересное продолжение йоги сновидений. А именно – работа на сшивках, работа, когда одно состояние переходит в другое, это момент засыпания, момент просыпания, момент внутри сна, когда вы переходите из состояния сна со сновидениями в сон без сновидений. Если научиться концентрироваться на этих сшивках, то вы как бы в щелочку между тремя этими гранями, начнете видеть, что ж там внутри, какова она реальность! По-разному называются эти методы, работы с сшивками. Недавно стало появляться на Западе, оно мне нравится, поэтому я тоже постараюсь использовать, это так называемая – Йога Нидра. В достаточно вольном переводе звучит как йога, когда вы дремлете. Но, по сути дела, это йога перехода, хотя, вероятно, могут существовать другие названия этой йоги, а такое сплошь и рядом случается, потому что когда одна и та же йога в разных школах, в разных традициях, в разные времена называлась немного по-разному.
Самое интересное, что в подходе к йоге осознанных сновидений в тибетских йогах и в нашей школе рекомендуют начинать с осознания себя в переходных моментах. Вот когда вы в состоянии бодрствования, а потом вы проваливаетесь в сон. Если вы, всякого рода медитациями и самонастроем схватите эту сшивку, то вы как бы, загляните за занавес майи и порожденную майей иллюзию. Вы как бы в большей степени воспримите, как сказали бы в тантрическом буддизме, таковость бытия, или Абсолюта, который по ту сторону всех объектов или явлений. Поэтому когда у нас бывают выездные семинары, которые проходят по несколько дней и есть возможность практиковать ночью, а вы помните, в большом зале люди ложатся на коврики со спальниками и совместно практикуют этот момент перехода, под медитацию, которую ведет ведущий. Чтобы все настроились и постарались ухватить эту связку между бодрствованием, сном со сновидением. Если вы приблизитесь к связке, вам будет уже легче перепрыгнуть дальше. И в конце концов, мы можете уже легче переходить из сна со сновидениями в бодрствование, сохраняя в себе в большей степени ясность самоосознания, которая идет от нашего высшего Я.
Ну, и наконец, следующий момент, подобно этой трехгранной пирамиде, которая возле нас крутится, все грани сходятся в единую вершину. Эта единая вершина называется Самадхи. Если вы подниметесь до этой вершины, не важно, с какой грани, вы сразу увидите все и сразу. Это, так называемое, четвертое состояние или Турья, это состояние Самадхи! Только лишь достигнув его, считается, что вам больше нет необходимости не спать, видеть сны, спать без сновидений. Как только это происходит, как только вы постигаете на этих переходах, на этих сшивках Абсолюта или ту первопричину, которая породила всю вселенную. Вы очень быстро подходите к осознанию своей же собственной природы и осознаете, что ваша природа и природа Абсолюта ничем не отличаются. Фактически вы входите в Самадхи, высочайшее состояние Самадхи.
Как с чисто физиологической точки зрения это происходит, даются описания, в частности я просил читать выдержки из книги Чанга о 6 йогах Наропы. Он употребляет такие слова, как центральный канал, вход в центральный канал, прана. То же самое вы можете найти в тибетских йогах, но там это, как правило, более размыто. Суть заключается в том, что нет разницы, в достижении состоянии Самадхи и допустим таким процессом, как пробуждение и поднятие энергии кундалини. Или допустим, если согласно «Йогам Сутра Патанджали», это состояние, когда сперва вы останавливаете все мыслеформы, и у вас остается только одна мыслеформа в свете вашего осознания. Потом вы и ее убираете и потом остается чистый свет вашего сознания, который вы направляете прямо в противоположную сторону и свет вашего сознания и действие вашей энергии, начинают постигать ваше высшее Я. Получается, что вы как бы умираете, не умираете, а выходите из этой вселенной. Вас больше нет. Я хочу обратить ваше внимание, что если вы просто живете, то ваша энергия и сознание где-то здесь болтаются, например, оживляют ваше физическое тело. Если вы умерли, не дай бог, раньше 108 лет, то ваша энергия и сознание, за исключением очень крохотного периода времени опять где-то болтаются в промежуточных мирах между смертью и следующим рождением. Но всегда здесь есть ваши проявления, ваша энергия и ваше сознание. В случае же йога или йогини, достигающего высшего состояния самадхи, в этом мире больше нет их сознания и энергии. Они в этом смысле слова становятся Абсолютом, их бесполезно искать в тонких мирах, грубых физических их просто нет, они по ту сторону бытия.
Поэтому на вопрос: А где же сейчас Будда, куда Будду дели? Вы помните, что Будда достиг высшей цели Просветления 2500 лет назад. Меня очень часто спрашивают: А сейчас он где? Или, допустим, какой-нибудь величайший йог, Рамакришна например, в конце 19-го века достиг нирванакальпа-самадхи. И меня спрашивают: А Рамакришна где? Подать сюда, где его искать? Может там мир есть какой-то особо духовный, там он сидит. Нет, друзья, сама постановка вопроса бессмыслена. Нет такого мира, где бы он в принципе мог быть. Он Абсолют, он стал первопричиной бытия, точнее, он вспомнил, что он ей был. Что называется, чего и вам желаю! Поэтому по мере того, как вы будете приближаться к этому состоянию йогой ли осознанных сновидений, либо другими йогами, в вашей жизни будут нарастать Счастье, Радость, Свобода. Все сильнее и сильнее, а потом вы подниметесь до таких грандиозных высот, для которых в человеческом языке нет слов, это сверх! Сверх радость, сверх счастье, сверх наслаждение, сверх победа, сверх свобода. А когда вы уходите из этого мира, это еще выше – об этом не сказать, ни подумать нельзя. Иногда говорят – Победа. Многие будды назывались Татхагаты , люди победители. Помните: А нам нужна одна Победа, одна на всех, мы за ценой не постоим! Это «Белорусский вокзал», фильм такой хороший и в нем очень хорошая песня была.
