У нас сегодня шестая йога Наропы, йога переноса сознания в другое тело. Предполагается, что вы, рано или поздно, познакомитесь с 5 нашими предыдущими семинарами, где мы рассматривали оставшиеся 5 йог. Я вкратце напомню, чем мы здесь занимаемся.
Итак, как известно, йога практиковалась не только на территории бывшей Индии, но также, достаточно любопытный раздел Индии сохранился до недавнего времени на территории Тибета. Точнее, это может быть не только Тибет, но также Непал и Бутан. Тибетские йоги имеют свой окрас, так как они, во многом, выросли в среде буддизма, в отличие от индийских йог, которые распространялись в мультифилософском пространстве. С этим связана известная сила и известная слабость тибетских йог. Сила заключается в том, что какие-то вещи сохранились на территории Тибета в неизменном виде, иногда даже в лучшем виде, чем то же самое учение в Индии. Слабость – слабая теоретическая база йоги.
На одном из наших первых семинаров, я приводил такое сравнение: индийские йоги - это научно-исследовательский институт, где полным-полно самых разных разработок. А Тибетские йоги – это, скорее, конвейер по производству чего-то. Или можно по-другому сказать. Есть такой бутик, где изготовляют одежду на заказ, под клиента, и там много самых разных моделей, и всегда можно сделать что-то уникальное, особенное. А тибетские йоги – это, скорее, конвейер ширпотреба, где есть несколько типичных моделей и их тиражируют. Но в этом же заключается и сила тибетских йог, так как затруднения людей в жизни типичны, и для основной массы людей подходит конвейер, нежели что-либо эксклюзивное, так как это дешевле, проще, доходчивее и понятнее.
И, в рамках серии наших семинаров, мы с вами успели рассмотреть йогу Туммо, или йогу выработки мистического тепла, которая позволяет йогу или йогине находится на морозе без одежды. Мы рассмотрели йогу сновидения, йогу иллюзорного тела. Мы рассмотрели йогу переноса сознания, когда в момент смерти, известными упражнениями, йогин использует потенциал умирающего тела, чтобы сделать последний рывок в своем духовном развитии и доделать все то, что он не успел сделать при жизни.
И вот, наконец, нас ждет сама мистическая и самая непонятная йога из всех вышепросмотренных йог. Это йога переноса своего сознания в чужое тело. И, давайте мы озвучим план нашего семинара.
Сперва я своими словами поясню вам, что имеется в виду. Затем мы рассмотрим эту йогу, согласно тем Тибетским источникам, которые до нас дошли. Напоминаю вам, что я использую книгу Эванса Вентца, где были описаны «6 йог Наропы», в дань уважения перед этим человеком, который, пожалуй, самый первый среди европейцев перевел и опубликовал эти знания. Это было еще в начале 20 века. Безусловно, за прошедшие годы, десятилетия, накопилось достаточно самых разных переводов «6 йог Наропы» и самые разные интерпретации. Некоторые достаточно интересны своими подробностями, но, собственно говоря, все началось с Эванса Вентца. Эванс Вентц – это американский исследователь, который всю свою жизнь посвятил изучению этих, достаточно таинственных знаний.
И потом мы должны будем рассмотреть эту же самую йогу, но с позиции нашей школы йоги, с позиции нашей аксиоматики, чтобы у вас не осталось теоретических пробелов в осмыслении этой йоги. К сожалению, чем грешат многие тибетские источники, они недостаточно подробно аргументируют те или иные положения. Действительно, если у вас есть фабрика по производству автомобилей, то рабочим и инженерам вовсе не обязательно детально знать все тонкости научно-исследовательских процессов, как создавать новые двигатели или новые материалы. Достаточно всего лишь комплекта документации, чтобы фабрика работала. Еще раз говорю, что в этом есть известная трудность, и чтобы восполнить этот пробел, мы разберем эту йогу переноса сознания с позиции аксиоматики нашей школы йоги, чтобы не осталось никакого недопонимания. Ну и, также мы с вами попрактикуем некоторые медитации, техники и практики, которые, хотя бы издалека, приблизят вас к осмыслению, что это за йога, и какой инструментарий в этой йоге есть.
Начнем с самого начала. Самая первая официальная вещь, которую я должен сказать - если вы решите овладеть этой йогой, так же, как и другими Тибетскими йогами, вам следует искать мастера. Мастера, который обладает передачей, и который вас посвятит в эти йоги. В среде этого учения есть не писанное правило, что пока живы мастера в области Тибетской йоги, я, даже если я знаю эти йоги на все 100 процентов, чисто по этическим соображениям, не имею права их передавать в том объеме, который предполагается при глубинном посвящении. То есть, существует некая субординация. Поэтому, я хочу, чтобы в первую очередь, это был бы для вас толчок, повышающий вашу общую культуру, общечеловеческую культуру, так как это величайшее наследие человеческой мысли, человеческих способов самосовершенствования. А также, чтобы вы получили другие побочные упражнения, которые могут вам здорово пригодиться в жизни, понимая, как устроено все ядро этой системы.
С древнейших, фактически, с ведических времен, известны очень странные йоговские способности. Они заключаются в том, что йог или йогиня, настолько в совершенстве овладевают своим телом, что могут по своему желанию выходить из своего тела, а затем входить в другие чужие тела. Будь то тела других людей или животных. Это может быть также труп человека или животного. То есть, если есть тело, которое более-менее сохранилось, то возникает странная способность выходить из своего тела и входить в другое тело. При этом, другое тело, если это был труп, оживает. Если это было другое живое существо, возникает возможность перехватить управление этим телом.
Эта способность звучит, по меньшей мере, фантастически для нашего современного западного человека. Но из песни слов не выкинешь, если вы будете изучать мифы и сказания древней Индии, не говоря о многочисленных философских или религиозных системах, вы будете натыкаться на эту способность, которая, так или иначе, всегда связана с йогой. Как правило, вы будете читать такую фразу, что он или она, йог или йогиня, силой йоги, вышли из своего тела и вошли в другое тело. Все очень просто, как если бы описывался случай, что современный человек пришел домой, снял один пиджак и одел другой. Примерно такая же эмоциональная окраска этого всего. По всей видимости, мы потеряли значительную часть знания, которым обладали в древности. Хорошо это или плохо, я не знаю. Но факт остается фактом, возникает совершенно странная способность выходить из своего тела и проникать в чужое другое тело.
В первую очередь, йоги и йогини в древности пользовались этой способностью для того, чтобы помогать другим живым существам. Но, как вы понимаете, эта способность может легко превратиться в способ творить зло. Если вы помните, мы могли читать в сказках, что кто-то кого-то заколдовал, подменил его душу чужой и прочие отголоски до нас доходят.
Забегая много вперед, скажу, что с точки зрения теоретической йоги, в этом нет ничего странного, ничего мистического, ничего потустороннего. Все достаточно логически может быть выведено из тех основных базовых принципов, на которых построена йога. Другой разговор, что, даже понимая теорию этого вопроса, реализовать эти возможности на практике бывает чрезвычайно тяжело. В частности, вы можете открыть учебник физики и прочитать о том, как сделана атомная бомба в достаточно больших подробностях. Но лежит совершеннейшая пропасть между: «знать, как сделать атомную бомбу» и ее сделать. Для того, чтобы ее сделать, надо потратить огромное количество сил, ресурсов, времени и так далее, и тому подобное. Кроме того, необходимы как бы на первые взгляд, второстепенные знания, не относящиеся, на первый взгляд, к основному процессу. Но, не зная технологию какой-то мелочи, вы ничего не сделаете в конечном итоге.
Здесь примерно та же самая ситуация. Если после сегодняшнего семинара вы, более или менее, начнете представлять, что это за йога и как она работает, то сделать следующий шаг и практически овладеть этой йогой – несоизмеримо более трудный процесс. С одной стороны, это является некоей защитой от распространения этой йоги среди людей недостойных. Но с другой стороны, это достаточно серьезное ограничение, потому что всегда возникает сомнение. А, вдруг они там, в древности, были сказочниками? Мало ли чего они понапридумывали, необязательно, что мы должны во все это верить. Хорошо бы проверить. А проверить очень тяжело. В общем, так или иначе, но такая трудность есть.
Также скажу, что при анализе жизни современного человека, необходимость в способности покидать свое тело и входить в другие тела практически нулевая. Мы все, на нашем уровне духовного развития, никогда не сталкиваемся с теми задачами, для которых эта способность может быть нам жизненно необходима. Почему? Потому что все в этом мире достаточно прозаично, и подавляющее большинство проблем, страданий, можно решить совсем другими понятными и обыденными способами. Мы, согласно своей карме, попадаем в такие условия, где нам нет необходимости в сверхспособностях. Поэтому, из поколения в поколение, эту шестую йогу Наропы передавали, как необходимый ингредиент в теоретическом осмыслении всего процесса, с одной стороны.
