наместники.
Место испорчено.
Селевк.
См.: Страбон. XI, 11, 2. С517 (Эвкратид потерял часть бактрийской территории, захваченную парфянами).
Предположительно, это относят к § 2.
...прославляют (δοξάζουσι) — конъектура. В рукописях — ὀνομάζουσι («называют»).
Т. е., по-видимому, здесь имеется в виду аскетический образ жизни, о чем было сказано выше.
У Эсопа эта басня (№ 275 по изданию Хаусрата, № 393 по изданию Перри) — об эфиопе (так же в басне № 6 в сборнике Афтония). В так называемых Баснях философа Синтипы (№ 41) — иной вариант этой же басни, где говорится об «эфиопе инде».
Речь идет о Мидии.
О Зороастровой магии упоминает Платон в «Алкивиаде I», 122а, определяя ее как «почитание богов» (θεῶν θεραπεία). Аммиан Марцеллин говорит, что Платон объясняет ее словом hagistia (конъектура; в рукк. слово искажено) — греч. ἁγιστεία, «священный обряд; религиозный культ; мистерия».
Одни понимают как «Зороастр», другие — как «Гистасп».
...высоко... алтарем... — inter altaria Celsius gradientes. Может быть, «парят» (т. е. левитация)? Ср.: Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. III, 15.
Первые пять книг Библии (Пятикнижие) приписывается Моисею.
Ср.: Элиан. Рассказы о животных. XVI, 7 («земля индов орошается весной медовым дождем»). Здесь отмечается языческая традиция, вопреки сходству с текстом Библии (Исход. 16, 4: «И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день». Ср там же, 31: «И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом».).
...мечом огня... — per ignis gladium. Это выражение остается непонятным. В D читается per ignem solis — «огнем солнца» (или «жаром солнца»).
См.: № 11. XIX, 19–20 (речь о льне и тканях из него) и указ.: асбестинон.
...стекающая... осколки... — эта часть переведена по тексту D (в Е текст испорчен и неясен).
Может быть, имеется в виду возраст для мужчин и для женщин?
...из... деревьев... — de aromatibus variis (где variis — конъектура вместо varium; в D читается ex aromatibus variis), так обычно понимают, хотя aromata означает «специи; благовония». И дальше: «благовонных деревьев» — aromata.
Природе, т. е. умирает.
Брахманы — по рукописному чтению: «браксманы».
...по-законному... — legaliter (Е). По рукописи D — regulariter (упорядоченно, согласно правилам). Некоторые понимают как «в соответствии с законами природы».
...начало правителей... — tyrannorum initium. В D читается tyrannorum principum imperium («власть принцепсов тиранов»). Предполагают, что в греческом оригинале читалось ἀρχή, слово, означающее: 1) начало; 2) власть, — и что латинский составитель неправильно перевел его как «начало», вместо «власть».
...старейшинами... — a maioribus. Некоторые считают, что это не «старшие», «старейшины», а «на́большие», т. е. аристократическая прослойка.
В D читается: «Камарины же, сверх этих благ, как мы сказали выше, и хлеб небесный получают ежедневный».
Текст, по-видимому, испорчен.
...серская ткань... — Sericum, чтение, взятое из D; в Е читается triticum — «пшеница». Индия не экспортировала пшеницу, а что касается шелка, то она была посредницей в торговле китайским шелком.
...необходимые вещи... — necessaria. Строго говоря, из Индии ничего «необходимого», кроме предметов роскоши и специй, не вывозилось.
Эксомия — Exomia, конъектура. В Е читается eximia (букв, «исключительная»), в D — foris una (можно понять как «вне — одна»). Считают, что это неправильно прочитанное слово в греческом оригинале ̕Eξωμια, т. е. как ὤξω μία = foris una, и что речь идет об Аксуме (в центре Эфиопии, см. указ.: Авксум). Встречаются формы ῟Εξωμῖται, Exomitae («аксумцы»), что́ предполагает название страны и в форме Εξωμις или Εξωμια, Exomia.
Но см.: Страбон. XVII, 1, 35. С819.
Дальше о персах и других.
Неизвестен.
Речь идет об Александрии, столице Египта. Фиваида — южная часть Египта, называвшаяся Верхним Египтом (северная часть называлась Нижним Египтом). В тексте сказано supra caput — «выше головы» (= Фиваиды). Т. е. этим подтверждается, что под Малой Индией имелась в виду Нубия, нубийские племена, жившие сразу за южной границей Египта.
Δραχμάν. В других рукописях — Δραγμάν и Δραμά. Считают, что это брахманы «Описания...», 8 (№ 39).
Стоянки здесь обозначены словом μοναί. Руже считает, что mansio в «Описании...» (№ 39; где переведено «переход») означает продолжительность перехода по земле, о которой идет речь, тогда как Итинерарии говорят о продолжительности путешествия из одной страны в другую. Т. е. μοναί здесь следует понимать во втором значении.
...месяца — μνας, конъектура (в рукк. — μοναί: «стоянки»).
...хоны — Χῶναι, соответствует «хоней» в «Описании...», 14 (№ 39). В следующем предложении — Χωναίων («хонеев»).
Διαβά (вероятно, следует читать «Диава») — соответствует Diva в «Описании...», 15 (№ 39).
Эллинами христиане называли язычников.
См. также: Евсевий Предуготовление к Евангелию. X, 9, 10, р. 484d. Это же
