101
См. там же, с. 348.
См. там же, с. 114.
См. там же, с. 141.
См. там же, с. 146.
См. там же, с. 166.
Там же, с. 96.
Там же, с. 94.
Там же, с. 110.
См. там же, с. 108.
См. там же, с. 94.
Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. С. 18.
Рифтин Б. Л. Указ, соч., с. 16.
Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965. С. 35.
Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. М., 1967. С. 173.
Юань Кэ. Указ, соч., с. 38, 39.
Там же, с. 41.
Там же, с. 42, 43.
Там же, с. 327.
Померанцева Л. Е. "Хуайнаньцзы" — древнекитайский памятник II в. до н. э. (дисс.). М., 1972. С. 44.
Там же, с. 44.
Там же, с. 45.
Там же, с. 44.
Наст, изд., с. 109.
См. там же, с. 83.
Померанцева Л. Е. Указ, соч., с. 46.
Наст, изд., с. 90.
Там же.
См. там же, с. 266.
См. там же, с. 94.
См. там же, с. 273.
Там же, с. 73.
Там же, с. 73-74.
Там же, с. 90.
Там же, с. 73.
Там же, с. 89-90.
Комментарий Гаю Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 16.
Наст, изд., с. 73.
Там же, с. 74.
Там же, с. 110.
См. там же.
Там же, с. 111-112.
Там же, с. 112.
См. там же, с. 96, 97.
Там же, с. 112.
Там же.
Померанцева Л. Е. Указ, соч., с. 67.
Наст, изд., с. 82. Комментарий Гао Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 15.
См. наст, изд., с. 108.
См. там же, с. 111.
См. там же, с. 344.
Там же, с. 82.
Там же, с. 83.
Там же.
См. там же.
Там же.
Там же, с. 80.
Там же.
См. там же, с. 81-82.
См. там же, с. 74.
Там же, с. 155.
Там же, с. 157.
Там же, с. 95.
Там же, с. 96.
Там же, с. 81.
Там же, с. 187.
Там же, с. 94.
Там же.
Там же, с. 262.
Там же, с. 92.
Там же, с. 91.
Там же, с. 74.
Там же, с. 122.
Там же, с. 77.
Там же, с. 327.
Там же, с. 151.
Там же, с. 151-152.
Там же, с. 151.
Там же.
Там же, с. 183.
Там же.
Там же.
Там же, с. 119.
Там же, с. 109.
Там же.
Там же, с. 110.
Там же.
Там же.
Там же, с. 72.
Там же, с. 114.
Там же, с. 109.
Там же, с. 97.
Там же, с. 94.
Там же, с. 169-170.
Там же, с. 77.
Там же.
Там же, с. 97.
Там же, с. 128.
Там же.
Там же.
Там же, с. 137.
Там же.
Там же, с. 147.
Комментарий Гао Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 32.
Наст, изд., с. 110.
Там же.
Там же, с. 73.
Там же.
Там же, с. 81-82.
Там же, с. 82.
Там же, с. 83.
Там же.
Там же, с. 100.
Там же, с. 99-100.
Там же, с. 113.
Там же.
Там же, с. 115.
Там же, с. 169.
Там же, с. 112.
Воздействие негармонической музыки приводит к серьезным функциональным расстройствам, но человек может защититься от этого своей цин.
Наст, изд., с. 114.
Там же.
Там же, с. 114-115.
Там же, с. 115.
Там же, с. 111.
Там же, с. 109.
Там же, с. 110-111.
Там же, с. 266.
Там же, с. 271.
Позднеева Л. Д. Указ, соч., с. 318.
Наст, изд., с. 76.
Там же.
Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник. М., 1975. С. 123.
Наст, изд., с. 169. Поэзия и проза Древнего Востока (Библиотека всемирной литературы). М., 1973. С. 334.
Наст, изд., с. 283.
Там же, с. 106.
Там же, с. 107.
Хэ Линсюй. Указ. соч. С. 164; Fung Yu-lan. A short history of Chinese philosophy. N. Y.-London, 1966. P. 135.
Fung Yu-lan. Op. cit., p. 135; Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. 7, с. 169.
Fung Yu-lan. Op. Cit., p. 136; Сыма Цянь. Указ, соч., с. 169-170.
Fung Yu-lan. Op. cit., p. 193.
Начальные двенадцать глав (пянь) первых двенадцати книг (цзюанъ), образующих раздел "Записей" (цзи), в совокупности представляют собой текст, известный как "Полунные указы". Аналогичный текст присутствует как "Юэ лин" (гл. 6) в "Ли цзи" и как "Ши цзэ сюнь" (цз. 5) в "Хуайнань-цзы". Три последовательных главы этого типа символизируют один из "четырех сезонов" (сы ши) года, поэтому их заглавия содержат знаки мэн, чжун и цзи, обозначающие соответственно первую, вторую и третью луну (юэ) текущего сезона. "Мэнчунь-цзи", таким образом, означает: "Запись, соответствующая первой весенней [луне]". По календарю, которым предположительно руководствовались авторы "Люйши чуньцю", так называемому сяскому, мэнчунь была первой луной (чжэн юэ) года.
Инши — одно из "28 зодиакальных созвездий"; расположено в северной части небосвода, соотносимой с областью царства Вэй и конфигурацией (сян) "Сюаньу". По современным представлениям, "Ши" объединяет альфу и бету созвездия Пегас. Начальные фразы составляющих "Полунные указы" глав указывают на "прохождение" солнца через область (фэнь е) небосвода, занимаемую одним из "28 созвездий" (в данном случае — через область созвездия "Ши"), и тем самым — на способ определения календарного времени для проведения необходимых ритуальных (символических) и административных (реальных) действий носителем высшей власти — "сыном неба" (тянь цзы).
