Коллектив авторов - Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

Ознакомительная версия.

38

Нагини — ж. р. от «нага». Наги (ед. ч. нага) — полубожественные существа со змеиными туловищами и человеческими лицами.

Речь идет о первом сыне Мены и Хималаи по имени Майнака (так действительно называется одна из вершин в Гималаях). Его женой стала одна из нагини (см. «Словарь»).

Ненавистник Вритры — бог Индра, некогда убивший демона Вритру. В древности все горы имели крылья и свободно летали, мешая богам и отшельникам. По их просьбе Индра отсек горам крылья и расставил их по местам. Но Майнака укрылся у своего друга Океана, в пределах которого Индра был бессилен, и остался крылатым.

Прежняя жена Шивы, Сати, оскорбленная небрежением отца к ее супругу, сожгла себя на костре (по другой версии, умертвила себя йогой). Ума была новым воплощением Сати.

Пение раковин, ливень цветочный… — Обычные проявления радости богов, в данном случае предвидевших уничтожение демона Тараки сыном Умы.

Подвижные — боги, люди, животные и т. д. Недвижные — деревья и прочие растения, камни и т. д.

По индийским поверьям, мифическая гора Видура от звуков грома раскалывается и являет блеск скрытых в ней сапфиров.

«Парвати» — значит: «Горная», «Дочь гор».

«У ма!» — «О, не (делай этого)!» — якобы сказала ей мать, когда Парвати решила предаться аскезе (см. ниже, гл. V, строфы 3–4). Это «народная этимология» имени Ума.

Ума — дочь царя гор Хималайя, супруга Шивы.

Потомством богатый… — Кроме Майнаки и Умы, детьми Хималаи считаются реки. Структура сравнения здесь такова: Хималая = весна; его глаза = пчелы (глаза весны); Парвати = цветы манго; другие дети = другие цветы.

Детской игрой наслаждаясь как будто. — На самом деле Парвати была с младенчества умудрена опытом прошлых рождений (см. след. строфу).

Структура сравнения: ступни Умы = лотосы; их сияние = пыльца лотосов. Но ступни Умы превосходят лотосы тем, что движутся.

В ор. речь идет о птице под названием «царский гусь» — символе величественности. Парвати заимствовала у этой птицы свою походку, а та как бы в обмен переняла в своем клекоте звон браслетов на ногах Парвати.

38—39. Речь идет о канонических атрибутах женской красоты. См. также III, 54.

Шириша — род акации; одна из стрел бога любви Камадевы — цветок шириши.

Камадева, Кама — бог любви.

Ашока (букв.: «беспечальное») — дерево с красноватыми листьями и красными цветами. Согласно поверью, дерево ашока цветет только после того, как его ударит ногой красивая женщина.

Цвет ладоней Парвати напоминал цвет вечернего неба после заката. Но вместо одного месяца на этом «небе» было десять «месяцев»-ногтей.

Лицо Парвати обладало достоинствами и лотоса (аромат, живость и т. д.) и луны (неувядаемая свежесть, нежное свечение и т. д.), превосходя, таким образом, прелесть обоих.

Амрита — напиток бессмертия, добытый богами во время пахтанья мирового океана. Считается, что луна наполнена амритой.

Кокиль, кокила — индийская кукушка, ее нежный голос ассоциируется с любовным томлением.

Бестелесный (Ананга). — одно из имен бога любви Камадевы.

Хара — одно из имен Шивы.

Бог богов — Шива.

Дакша — божественный мудрец, отец первой жены Шивы, Сати.

См. прим. к I, 21. Владыка Вселенной — Шива.

Считается, что у оленей в пупках содержится мускус. Шива предавался аскезе, не обращая внимания на окружавшие запахи и звуки.

Намеру — порода дерева, растущая в Гималаях.

Ганы — слуги Шивы.

…сочетатель восьми проявлений… — Шива проявляется в восьми «формах»: в виде пяти «элементов» (земля, вода, огонь, воздух, эфир), а также в виде солнца, луны и жреца (см. пролог «Шакунталы»).

Царь — то есть царь гор Хималая.

Царевна — то есть Парвати.

Гириша («Владыка гор») — одно из имен Шивы.

Цветы приносила, священные травы и воду… — То есть все необходимое для совершения ритуальных обрядов.

Повелитель Речи — Брахма, супруг Сарасвати, богини речи и поэзии.

Строфы 4—15 — гимн Брахме. Боги следуют восходящему к ведам принципу генотеизма: провозглашать высшим того бога, которому в данный момент совершается поклонение, — и восхваляют Брахму как Верховное Божество, как Основу Бытия.

Триединый — то есть заключающий в себе самом троицу-тримурти (Брахма-Вишну-Шива) и содержащий «три начала» бытия (три «гуны» — «качества» в терминах философии санкхья): «саттва» — «раджас» — «тамас» («ясность» — «энергия» — «буйство»).

День Брахмы — период бытия мира, один из бесконечного числа временных циклов. Ночь Брахмы — период небытия мира в промежутке между двумя периодами бытия.

Поскольку Брахма — это весь мир, он обладает одновременно всеми возможными качествами. Ср. стихи Кабира на с. 157.

Речи, которые вечны в таинстве трех ударений… — Ведические тексты, в которых, в отличие от санскрита, различались три вида ударений. Согласно упанишадам, веды — вечны, и Брахма лишь заново вспоминает их при каждом сотворении мира. В упрощенной трактовке пуран Брахма — творец вед.

Изложены представления философской системы санкхья, интерпретированные с точки зрения философии веданты. Пуруша и Пракрити — два начала мира, «инертный дух-основа» и «действующая материальная сила».

Отцы. — См. прим. к 1, 18.

Вритра — демон, убитый Индрой.

Ваджра («гром») — оружие Индры.

Варуна — один из главных богов ведического пантеона, впоследствии — бог вод.

Петля — оружие бога Варуны, нечто вроде лассо или аркана.

Адитьи — группа богов (числом двенадцать), представляющая солнце в двенадцать месяцев года.

Обычно на Адитьев смотреть невозможно из-за их яркого блеска.

Ветры — то есть боги ветров.

Тысячеокий — Индра. Индра своею тысячью глаз дал знак говорить Брихаспати.

Наставник — Брихаспати, бог мудрости и красноречия, часто называемый «Наставником богов».

Речью Владеющий (Вачаспати) — одно из имен Брихаспати.

Брахма на лотосе внемлет… — Брахма восседает на троне-лотосе.

Бхагаван («Божественный», «Святой») — имя, которым могут быть названы различные индусские боги.

Тарака — асур, получивший от Брахмы власть над тремя мирами и впоследствии убитый Кумарой, богом войны.

Ознакомительная версия.