Сборник летописей. Том III - Рашид-ад-дин

class="p">1005

Здесь повидимому опущено имя одного из предшественников Газан-хана; Р и В — «государя ислама».

хавāлат.

вуджух.

L, I — доб.: «и ни одна тысяча и сотня не могла бы покушаться на икта других и таким образом [они] отказались бы от насилия. Каждое общество оберегало бы своих ра’иятов и [свои] места и приводило бы в цветущее состояние опустошенные [земли] той области».

усарā.

джидāмиши карда.

Здесь и ниже в указе — чарик.

йāдāмиши нашаванд.

илгāмиши кардэ.

далāй.

му’āмарэ.

чарикийāн.

шикāфанд.

мазāри’ [ед. ч. мазра’э].

S — бэ мā, т.е. нам.

S — бāбрāни; L, P — ?ā?pā?и; I — тāбрāни; В — тāбра?и.

дих-и хиджāуур.

асрāмиши кунанд.

куримиши накунанд.

суйургāмиши фармудэ им.

анбāр-и хāсс.

тусāмиши кардэ им.

андā ва āкāвуини ва кудā.

киланг.

дуāташи, собственно «двуогненный», т.е. двойной плавки, чистый.

чарик-и кул.

S — хйā; L, I — хббэ; Р — х??ā; В — хбā.

Кор., 2₁₇₇.

джāмаги дāд.

S, L, В — хлйэ; I — хилэ; Р — хлйт.

геджигэ.

казиктанāн.

хазāрэ-и кул.

сармāйэ.

аз самит ва натик.

мэсэс.

бэ нухуди [?].

сармāйэ.

баввāши.

садр-и чāви; см. стр. 135 и сл.

Отсюда и до слов «Некто из числа» ... смысл текста не ясен.

асл-и мāл.

амвāл.

садак.

уджрат.

фарш.

L, I, Р, В — доб.: «и иные опьяняющие напитки».

āш-и хāсс.

крāту.

хавāидж.

L, I, P, B.

ваджх.

аз джумлэ-и асл-и вуджух-и маджму’ бирāнанд.

бāрику.

хвāджэ-и сарāй.

парвāнэ.

расм-ал-хазāнэ.

узāн.

хāсс.

харджи.

хāсс-ал-хāсс.

бāрсчийāн.

кушлāмиши.

бāули.

рай’.

асл.

В этом месте в L доб. большой отрывок текста, содержание которого является повторением предыдущих рассказов.

му‛āмилāн.

мулук-ат-тавāиф.

бигāр.

милки.

мāлик.

арбāб ва маллāк.

шарт-намэ.

кахриз ва нахр ва банд.

харз ва мукāсамэ.

мубассирāн.

таксир.

cурат-и мисāл.

харз.

мāл ва харз.

илчи-ханэ.

туркзадэ ва йакдиш.

йāрāлту.

йāмхā-и бинджик.

ирāкати кунанд.

занакāн.

джинс.

Далее в S на стр. 684 доб.: «Господин мирян, Асафвека, составитель этой книги и которая называется «Благословенной Газановой летописью», сочинил [ее] для счастливого прощенного [богом], покойного султана Газан-хана, ‛да просветит бог его доказательство’, а для нынешнего государя, повелителя земель Востока и Запада он сочинил другой том, называемый «Летописью мира», и она есть краткое изложение [событий] от Адама до сих пор. Летопись и повествование о нынешнем государе, — да пребудет он до дня воскресенья из мертвых, от его рождения до конца, который будет вечен, — приложение к той книге. Не всякому доступно написать эти