«Твое, о царь мой, славят правосудье
Равно шайтаны, ангелы и люди.
Жируют сонмы мошек и зверей
Под сводом справедливости твоей.
Так защити нас потому хотя бы,
Что комары беспомощны и слабы,
Что в мире твари все во много раз
Сильнее и злопамятнее нас.
Ты всем известен добротой обильной,
А мы лишь кротостью своей бессильной.
Ты удивляешь мудростью людей,
Мы удивляем скудостью своей.
Так будь же справедливым и сегодня,
Владыка, чья рука — рука господня!»
Промолвил царь: «Поведай наконец,
В чем суть твоей докуки, о истец?
Правленью нашему дано гордиться
Тем, что обидчики давно в темнице.
Нет зол с тех пор, как я надел венец,
Несправедливости пришел конец.
И те, что ранее творили зло,
Свое переменили ремесло.
Исчезла темнота, а значит, лживость.
Ведь лишь во тьме царит несправедливость!»
Вновь пропищал комар: «Мы терпим гнет
От ветра, что житья нам не дает.
Чтоб комарам от ветра нам укрыться,
По всем углам должны мы хорониться.
Так вынеси тотчас свой приговор,
Чтоб нас не мучил ветер с этих пор!»
Промолвил царь: «Повременим немного,
Послушны мы благим законам бога:
Не выносить сужденья до конца
В присутствии лишь одного истца.
Пусть тотчас, оправданьем озабочен,
Ответчик пред мои предстанет очи!»
И головою Солейман кивнул,
Чтоб ветерок из дальних стран подул.
И молвил мудрый царь: «Рассей сомненье.
Признай или отвергни обвиненье!»
Но тут комар пустился наутек,
Как только появился ветерок...
Царь крикнул вслед: «Что улетел так скоро?
Ведь я еще не вынес приговора!»
И пропищал комар: «Моя беда:
Боюсь я ветра боле, чем суда!»
И с нами тоже может так случиться:
Лишь стоит лику божью появиться,
Как убегает каждый кто куда,
Хоть мы и жаждем божьего суда.
Рассказ о человеке, который молился во здравие грешников
Один мулла, а может быть, факих
Молил о здравии людей плохих.
«О господи,— он возглашал с мимбара,—
Пусть лютая их не постигнет кара!
Пусть будет счастлив всяк прелюбодей
И вор, что грабит праведных людей!»
За них молился он, не зная страха,
За злых, не за избранников Аллаха.
Его корили: «Не молись за тех,
На чьей душе лежит великий грех!»
Но рек молящийся: «От них в свой час
Извлек я больше пользы, чем от вас.
И потому моя молитва свята,
Что много зла свершил я сам когда-то.
Но не безгрешные столпы земли
С пути греха сойти мне помогли.
Лишь грешников отвратные примеры
Меня вернули на дорогу веры.
Толкнули гнусные деянья их
На осознание грехов моих.
Вот и молюсь я о благополучье
Людей, из-за которых сам стал лучше!»
Друзья, деяния врагов иных
Порой полезней ваших слов благих!
Рассказ о том, как Пророк (мир Ему!) поставил во главе войска юношу из племени Хузайл
В один из дней свою святую рать
Послал Пророк неверных покарать.
И, не придерживаясь старых правил,
Над конным войском юношу поставил.
Ну что ж, припомним к случаю слова:
«Ведущий войско — войску голова».
Но, позавидовав, какой-то воин
Сказал: «Юнец сей чести недостоин.
Велик ли войску от такого прок?..»
И в гневе прикусил губу Пророк.
Он строго посмотрел на верхогляда:
«Не сединою мудрость мерить надо.
Бывают иногда и те умны,
Чья борода не знает седины.
Меж тем случается: иной из нас
Не умудрен, хотя и седовлас.
Я понял сам за многие недели:
Сей юный воин смыслит в бранном деле!»
И мудрость подтверждает не всегда
Лишь то, что чья-то борода седа!
Рассказ о дубильщике кож, который потерял сознание на базаре, в том ряду, где продавали благовония
Пришел дубильщик кожи на базар,
Быть может, приглядеть какой товар.
И вдруг нежданно потерял сознанье
В ряду, где продавали притиранья.
Где благовония предлагал купец,
Упал дубильщик, бледный, как мертвец.
Конечно, сразу всякий праздный люд,
Сбежавшись, начал суд да пересуд.
Стал кто-то из зевак шептать со страха:
«Все происходит с ведома Аллаха!»
Прохожий некий для поднятья сил
Больного розовой водой кропил.
Хотя, быть может, запах той воды
Как раз довел беднягу до беды.
Ему рубаху расстегнув на горле,
Соломою и глиной шею терли.
Его слегка приподнимали двое,
А третий к носу подносил алоэ.
Принюхавшись, один чудак сказал:
«Быть может, он терьяк употреблял?»
