Судебник - Смбат Спарапет

или поранит, то тот, кто испугал (животное), должен платить штраф; неверный — половину, а если это христианин — четверть. Также и за перелом и рану; в зависимости от ее тяжести должен быть и размер штрафа. И даже если ущерб произойдет от друзей, все же нельзя оставить это так, а нужно налагать какой-нибудь денежный штраф, чтобы люди были осторожны.

Не скупись давать плату тарапялам (бедным) или то, что положено убогим (каротялам) или тем, кого ты для своих нужд вызываешь из городов. Ибо божье солнце светит над ним (наемным работником) гак же, как и над тобой, а это — его надежда и его жизнь.

Если ты удерживаешь его плату (или урезываешь), пусть он пожалуется Господу и Господь услышит его голос, а если он пожалуется в суд, то законно, чтобы ты ему уплатил требуемую сумму и сверх того суд взыскал бы с тебя еще такую же сумму.

Закон повелевает: если кто строит новый дом, должен огородить крышу, чтобы никто не упал и не погиб. В противном случае он отвечает за кровь и должен платить всю цену (крови).

Если человек преднамеренно совершает поджог, нужно исследовать, не произошло ли это, возможно, вследствие ошибки или в драке, или не был ли он пьян; в этом случае дело обстоит иначе, и виновного следует исправить тюрьмой, поркой и пыткой.

А если, напротив, поступок совершен по злобе, тот, кто осмелился на это, — нечестивец, и если его застанут при таком преступлении, его следует приговорить к сожжению и дать из его вещей возмещение в двойном размере за ущерб от пожара, каков бы он (ущерб) ни был.

Если кто возьмет в аренду у другого какой-либо сосуд для пользования, то должен дать ему как арендную плату, так и посуду, а если он ее потеряет или поломает, то должен либо найти (сосуд), либо уплатить его стоимость.

Но если враг произведет разбой и вместе с тем заодно утащит сосуд, то взявший (сосуд в аренду) не обязан возмещать. А если он (враг) заберет только взятый в пользование прибор, то возмещение должно последовать на основании проверки, если она производится по положенной форме, о которой мы уже писали.

Если кто даст свое животное, какого бы вида оно ни было, своему ближнему на сохранение, и оно погибнет или получит перелом, или его украдут, или уведут при набеге, то он (хранитель) должен искренно поклясться, что оно не было ни подарено им в качестве взятки, ни убито с его согласия, и не произошло это от его беспечности; в этом случае он освобождается от возмещения.

А если оно станет жертвой хищника, и если это — домашнее животное, и оно было передано ему с условием, что он будет держать его в доме, а он выпустил его, почему оно и было съедено, в этом случае он должен возмещать ущерб.

А если оно убежало из стада, то пусть он принесет свидетельства из той деревни и доставит хозяину доказательства, тогда будет свободен.

Если же за хранение животного давали плату, то он тем белее обязан возмещать по закону, ибо плата давалась ему за то, чтобы он охранял животное, а не терял его. Это в том случае, если не найдут вора.

А если вора найдут, его наказывают, а если нет, то возмещение (за пропавшее животное) нужно определять по вышеописанному правилу, в зависимости от обычаев и правил каждого края и данной договоренности о взятии на хранение, соответственно этому должно приниматься судебное решение.

Если кто дает взаймы, то недопустимо, чтобы он брал проценты, ибо Господь запретил это в законе, в особенности с детей человека, взявшего сумму. Ибо если отец умер, дети совсем не обязаны платить проценты и нет такого закона.

Если кто в гневе пойдет и срежет у другого плодовое дерево, то закон повелевает, чтобы его заставили снова посадить дерево. Затем следует выяснить стоимость дерева и количество ежегодно получаемых с него плодов, и тот должен ежегодно возмещать хозяину дерева его урожай, пока вновь посаженное дерево не станет давать урожая в размере того (срубленного) дерева.

Каноны и суды отличаются следующим образом:

Каноны — это крепость, и как только грешник своими устами признает свой грех, то они налагают на него искупление покаянием, и как только он войдет в крепость, он избавляется от смерти.

Суд же не дает грешнику ни искупления ни прощения.

Дело в том, что грешить по своей воле — присуще человеку, презирающему закон божий и судейский и забывающему страх перед законом, который он выкинул из головы; вследствие этого нарушитель обманывает своего ближнего, наносит убыток, грабит и вредит ему, от чего затем возникает еще большее зло: подкуп, лжесвидетельство и еще многие другие преступления.

А если нарушитель, раскаявшись, ищет убежища в церкви и канонах, то они милосердно обязуют его возвратить краденое и искупить свою вину. В противном случае, если нарушитель попадет в суд, закон потребует от него возвратить то, что захвачено, и к тому же лично испить ту чащу, которую он дал выпить своему ближнему; закон спросит с него столько же, сколько этого заслуживает совершеннее им насилие.

Так, например, закон повелевает, если кто бьет животное, узнать действительные причины избиения: если это делалось из ненависти к мстительности, причем животное ему не причинило никакого вреда, то нужно дать истязателю те же удары, какие он давал невинному животному, а если (животное) получило повреждение, то нужно судом установить взимаемую за это сумму с учетом причиненных животному истязаний и соответственным вычетом их; но если он его не бил, а терпел и подает жалобу, то должен получить вознаграждение (от хозяина животного) за причиненный ему ущерб полностью.

Закон не дозволяет доверять высказыванию одного единственного свидетеля против кого-либо, а требует установления положения дел при помощи двух или трех свидетелей. А если против кого-нибудь выступит лжесвидетель, на этот